JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

La vida en conflicto o el conflicto con la vida
en la temporalidad estamos habitados por la vida. También tiene semejanza
con el ser que nos afecta de cerca y de tal modo que se nos escapa cuando
el pensamiento o el lenguaje quieren atrapar su significado. Por ser lo más
cercano es también lo más lejano. No es algo que puede quitarse o dejarse,
sino una afección decisiva que nos hace ser, desde el inicio y sin ninguna
reflexión, vivientes, pero, al mismo tiempo, es los más difícil de pensar porque
la damos siempre por supuesto 2 .
Dificultades que se muestran cuando se quiere decir algo sobre la vida
que nos hace ser lo que somos porque nos exige no solo ponernos de
acuerdo en el significado de esta palabra, sino también en aquello que
nos afecta en la intimidad de nuestro ser, esa misteriosa unidad, inseparable
en el tiempo, que se produce, en cada ser vivo, entre la vida y
el viviente 3 .
Tres pinceladas acompañan esta aproximación de la mirada:
1º) lo que la ciencia, en especial biológica, dice sobre su objeto de estudio;
2º) lo que una parte de la filosofía aporta sobre lo que denominamos vida;
3º) lo que la literatura expresa sobre ella a partir de la parábola de F. Kafka
“Ante la Ley”.
Esperamos con estas pinceladas dar color a un dibujo que esboce aquello
que queremos significar o, al menos, que abra perspectivas que permitan
plantear y pensar cuestiones que digan algo acerca de aquello que hace al
viviente vivir.
Concluiremos el trabajo planteando “la vida en conflicto o el conflicto con la
vida” esperando mostrar por qué la conflictividad inherente al hombre afecta
en primer lugar su vivencia temporal, concreta y cotidiana, esto es, esa
relación subjetiva, inmanente y primera que tiene la vida con el viviente.
1º) La biología parece la ciencia más adecuada
Las ciencias biológicas constituyen, como su nombre lo indica, el saber
humano que se ocupa de estudiar la vida y su palabra debería ser la más
autorizada para hablar de ella. En los últimos años vemos a los que hacen
biología encerrados en los laboratorios donde investigan y experimentan
2
Cf. Henry, M.: Encarnación. Una filosofía de la carne, Salamanca, Sígueme, trad. Javier Teira,
2001, Gorka Fernández y Roberto Ranz, p. 29, dice: ...de la Vida como pura “experiencia de
sí” (lo más difícil es a menudo lo más fácil, lo que a su vez quiere decir que lo más simple a
menudo es lo más difícil)...
3
Ninguna Vida sin viviente pero, del mismo modo, ningún viviente fuera de este movimiento
por el que la Vida viene a sí al experimentarse a sí misma en el Sí de este viviente, ningún viviente
sin la vida. Ob. cit., p. 29.
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