JORNADAS NACIONALES DE ÃTICA 2009 - UCES

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Razón y dilema trágico significa que se agote en ella, es decir, que no pueda contener, a la vez, algún o algunos aspectos racionales”. La conciencia trágica es un desgarramiento, una autodivisión de la conciencia a partir de una reflexión personal donde ella misma advierte su conflicto interno y esta reflexión no es necesariamente irracional. “Experimentar lo trágico es al mismo tiempo experimentar el enfrentamiento de la tragicidad con la razón” 22 . Así en Agamemnón aparece el conflicto entre la razón de estado y el amor paterno, en Antígona, entre la ley civil y el amor fraterno, en Abraham, entre el mensaje divino, su amor al hijo y la prolongación legítima de su estirpe. Lo racional y el sentimiento se entrecruzan y se entrelazan trágicamente frente a la necesidad de decidir. La realidad de la existencia humana es la lucha entre razón y sentimiento, el combate trágico que revela que verdad racional y vida se contraponen. Negar alguno, sería negar la real situación del hombre porque, en rigor la razón no es enemiga de la vida ni la vida de la razón. Justamente por ser opuestas se necesitan y citando a Unamuno, 23 podríamos agregar “pensamos porque vivimos y la forma de nuestro pensamiento responde a la de nuestra vida” y añade “el hombre piensa para existir y piensa también para dejar de existir o, tal vez, para olvidar que tendrá que dejar de existir”. Es en la esfera moral donde razón y vida se aúnan. La tragicidad de la existencia humana reside precisamente en este conflicto en que el corazón tiene razones que no pueden ni tienen por qué traducirse lógicamente, las “raisons du coeur” de Pascal. Negarlo, sería caer en una extrema simplificación “No es lícito pues reducir lo trágico a lo irracional pues la conciencia trágica bien entendida, da testimonio de la realidad de lo trágico, no de la tragicidad de lo real. Se unen en la tragedia dos ámbitos esenciales del hombre: el abismo incomprensible que lo pone frente a lo trascendente y la prometeica búsqueda de apoyo de la propia inteligencia” 24 . Es en base a estas consideraciones, creemos poder postular una dimensión “más allá de la razón”, que no implique necesariamente un irracionalismo frente a lo trágico, sino el reconocimiento de que hay algo que trasciende la inteligencia y el entendimiento y “que el triunfo supremo de la razón, facultad analítica que como tal es relacional, es decir que se limita a relacionar elementos irracionales, es poner en duda su propia validez”, como afirma Miguel de Unamuno 25 . 22 Maliandi, R.: “Tragedia y razón”, ob. cit., pág. 92 y ss. 23 Unamuno, M.: El sentimiento trágico de la vida, Buenos Aires, Losada, 1964, pág. 229. 24 Maliandi, R.: “Tragedia y razón”, ob. cit., pág. 93 a 94. 25 Unamuno, M.: El sentimiento trágico de la vida, ob. cit., pág. 96. 826
María Teresa Calatroni Lo trágico, la situación límite o la experiencia extrema abren la posibilidad de acceso al misterio, al misterio del universo, de la existencia y de la condición humana, a la imposibilidad racional de responder por qué hay algo y no precisamente nada y a la pregunta kantiana acerca de qué puedo saber, cabría la respuesta que es posible conocer el principio, pero no el origen. 827
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