JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Razón y dilema trágico
significa que se agote en ella, es decir, que no pueda contener, a la vez,
algún o algunos aspectos racionales”.
La conciencia trágica es un desgarramiento, una autodivisión de la conciencia
a partir de una reflexión personal donde ella misma advierte su conflicto
interno y esta reflexión no es necesariamente irracional. “Experimentar lo
trágico es al mismo tiempo experimentar el enfrentamiento de la tragicidad
con la razón” 22 . Así en Agamemnón aparece el conflicto entre la razón de
estado y el amor paterno, en Antígona, entre la ley civil y el amor fraterno, en
Abraham, entre el mensaje divino, su amor al hijo y la prolongación legítima
de su estirpe. Lo racional y el sentimiento se entrecruzan y se entrelazan
trágicamente frente a la necesidad de decidir.
La realidad de la existencia humana es la lucha entre razón y sentimiento, el
combate trágico que revela que verdad racional y vida se contraponen. Negar
alguno, sería negar la real situación del hombre porque, en rigor la razón
no es enemiga de la vida ni la vida de la razón. Justamente por ser opuestas
se necesitan y citando a Unamuno, 23 podríamos agregar “pensamos porque
vivimos y la forma de nuestro pensamiento responde a la de nuestra vida” y
añade “el hombre piensa para existir y piensa también para dejar de existir
o, tal vez, para olvidar que tendrá que dejar de existir”. Es en la esfera moral
donde razón y vida se aúnan. La tragicidad de la existencia humana reside
precisamente en este conflicto en que el corazón tiene razones que no
pueden ni tienen por qué traducirse lógicamente, las “raisons du coeur” de
Pascal. Negarlo, sería caer en una extrema simplificación
“No es lícito pues reducir lo trágico a lo irracional pues la conciencia trágica
bien entendida, da testimonio de la realidad de lo trágico, no de la tragicidad
de lo real. Se unen en la tragedia dos ámbitos esenciales del hombre: el
abismo incomprensible que lo pone frente a lo trascendente y la prometeica
búsqueda de apoyo de la propia inteligencia” 24 .
Es en base a estas consideraciones, creemos poder postular una dimensión
“más allá de la razón”, que no implique necesariamente un irracionalismo frente
a lo trágico, sino el reconocimiento de que hay algo que trasciende la inteligencia
y el entendimiento y “que el triunfo supremo de la razón, facultad analítica que
como tal es relacional, es decir que se limita a relacionar elementos irracionales,
es poner en duda su propia validez”, como afirma Miguel de Unamuno 25 .
22
Maliandi, R.: “Tragedia y razón”, ob. cit., pág. 92 y ss.
23
Unamuno, M.: El sentimiento trágico de la vida, Buenos Aires, Losada, 1964, pág. 229.
24
Maliandi, R.: “Tragedia y razón”, ob. cit., pág. 93 a 94.
25
Unamuno, M.: El sentimiento trágico de la vida, ob. cit., pág. 96.
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