JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

María Teresa Calatroni
el examen racional que tiene la energía de hacer”. Desiste de penetrar en lo
impenetrable o, al menos, en lo que lo trasciende.
El absurdo no es en sí, es para sí, es absurdo para Abraham. Representa lo
que es inaccesible a su razón y esto, solo lo puede admitir a través de su
razón. Es la razón misma la que reconoce su limitación. Abraham obra en
virtud de lo que racionalmente reconoce que no puede entender, porque a
todas luces el pedido de Dios de sacrificar a Isaac, es un absurdo. “Abraham
no actúa ni para salvar un pueblo, ni para defender la idea del estado,
ni para apaciguar a los dioses irritados” 20 . Recobra a Isaac en virtud de lo
absurdo, como también en virtud de lo absurdo nace Isaac contra toda
esperanza de descendencia. El absurdo no puede apoyarse más que en la
absoluta incertidumbre frente al misterio de la existencia, ante el saber que
no se no sabe, ante los límites que la misma razón revela como una dimensión
a la que no accede y que no por eso es irracional.
Racionalismo o irracionalismo trágico
El conflicto trágico plantea un problema fundamental, el de sus relaciones
con la razón es decir, la compatibilidad y o la incompatibilidad entre las estructuras
conflictivas y las racionales.
Es indudable que lo trágico manifiesta lo paradójico, lo inaccesible al pensamiento,
lo limitativo de la racionalidad, lo aporético. Se revela como un
verdadero desafío para la razón y por eso frente al fenómeno de lo trágico
encontramos dos posturas aparentemente irreconciliables y unilaterales:
racionalismo e irracionalismo. Para el racionalismo, lo trágico aparece
como algo ilusorio y, en general subsumido bajo categorías estéticas; para
el irracionalismo en cambio, la contradicción y el conflicto son “per se” los
elementos constitutivos de la realidad toda.
Ambas posiciones padecen, a nuestro entender, de la misma unilateralidad.
Ni toda la realidad es conflictiva y trágica, aunque lo trágico forme
parte de la existencia humana, ni todo lo real es racional o, al menos,
puede reducirse a términos racionales como los únicos términos verdaderamente
explicativos. Lo trágico sintetiza lo conflictivo de la existencia
humana, donde conviven por igual lo irracional y lo racional, la reflexión
y el sentimiento, la libertad y la ley, los derechos y los deberes consigo
mismo y con los otros.
Compartimos en este aspecto lo expuesto por Maliandi en su trabajo sobre
“Tragedia y razón” 21 . “El hecho de que lo trágico involucre irracionalidad no
20
Kierkegaard, S.: Temor y temblor, ob. cit., pág. 66.
21
Maliandi, R.: “Tragedia y razón”. En Cultura y conflicto, Buenos Aires, Biblos, 1984, pág. 92.
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