JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Razón y dilema trágico
Para Scheler, la conflictividad trágica es un problema ético, axiológico, no
estético, que se manifiesta en una tensión conflictiva que admite diferentes
grados de intensidad, entre valores positivos o entre sus portadores. “Estos
portadores de valores pueden ser diferentes personas, cosas, acontecimientos
o situaciones pero si coinciden en “una” situación, “un” acontecimiento,
“una” cosa o “una” persona, lo trágico alcanza su máxima tensión
y es lo que Scheler denomina “nudo trágico”. Lo trágico es cuestión del
“destino”, por lo que no hay “culpabilidad”, al menos en el sentido que
habitualmente se le atribuye a esta expresión. Más bien, cabría mencionar
una “culpa trágica” por la que nadie podría ser culpado y para la que no
existe juez alguno, y aclara que “quien como el héroe vislumbra y capta los
valores superiores, tiene la obligación moral de intentar su realización, aún
cuando dichos valores entren en conflicto con los captados por los demás,
que desde su perspectiva y situación, tienen la obligación moral de oponerse”.
De este modo, la culpa moral se transforma para Scheler en una “culpa
inocente”, que es la esencia misma de la “culpa trágica”. “Solo allí, ante la
pregunta acerca de quién tiene la culpa y donde no se puede dar respuesta
alguna, aparece lo trágico como algo inevitable. Solamente cuando se tiene
la impresión que cada uno ha cumplido con las máximas exigencias de su
obligación y, pese a ello, la desgracia ha tenido que ocurrir, lo sentiremos
como trágico” 4 . Y añade, “lo trágicamente malo se halla más allá de lo determinable
como justo o injusto, como debido e indebido pues no siempre
es el deber y su cumplimiento lo que ennoblece” 5 .
El segundo punto que Scheler destaca con respecto a lo trágico es la “temporalidad”,
entendida como una tendencia, una “dirección a moverse hacia
la “destrucción de un valor positivo de un determinado nivel jerárquico. De
aquí que el tiempo en el que algo se produce y algo se destruye, es una
de las condiciones de lo trágico. “En un mundo inespacial serían posibles
las tragedias, pero no en uno intemporal, añade Scheler. “La fuerza que
destruye no debe estar ella misma exenta de valores, debe representar un
valor positivo. En todo caso para llegar al fenómeno de lo trágico, algo debe
destruirse: un plan, una tendencia, un bien, una creencia, pero también algo
debe nacer” 6 .
Esta fuerza destructora del valor positivo no es ajena al plano axiológico, ella
misma es un valor positivo. “La aparición de lo trágico se halla condicionada
porque las fuerzas que destruyen un valor positivo superior parten ellas mismas
de valores positivos, y su aparición es más pura y más nítida justamente
4
Scheler, M.: “Acerca del fenómeno de lo trágico”. ob. cit., pág. 147 y 162.
5
Scheler, M.: “Acerca del fenómeno de lo trágico”. ob. cit., pág. 163 y 148.
6
Scheler, M.: “Acerca del fenómeno de lo trágico”. ob. cit., pág. 147.
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