JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

María Teresa Calatroni
Lo trágico muestra lo grave, lo pesado de la existencia, lo extremadamente
conflictivo que pone al hombre frente a una “experiencia extrema” en la que
el contraste dramático se convierte en la esencia misma de la tragicidad.
Por eso, en la medida en que lo “trágico” nos enfrenta a nosotros mismos,
a nuestra libertad y al sentido de nuestra existencia, no caben frente a él
ni la pasividad ni la indiferencia. Obliga a decidir, a una decisión existencial
que compromete a toda la persona, la de ser yo mismo y, por ende, a actuar
en uno u otro sentido. Es aquí donde reside la dimensión ética del conflicto
trágico y es a partir de este punto de vista que trataremos de analizar los de
Agamemnón, Antígona y Abraham.
Si pasamos revista a algunas de la concepciones sobre la tragedia, encontraremos
en todas ciertos elementos comunes. Hegel 1 en su “Introducción a la
Estética”, hace referencias capitales sobre el tema, y admite que, en el seno
de las mejores tragedias griegas existe siempre un conflicto, una “colisión trágica”;
colisión que no es entre bien y mal, sino entre proposiciones parciales,
donde siempre hay algo bueno en cada una de ellas y, refiriéndose particularmente
a Antígona, extrae de allí su concepción de “sufrimiento trágico”.
F. H. Bradley 2 , admite también la idea de algún tipo de colisión o conflicto
entre sentimientos, modos de pensar, deseos o aspiraciones. Uno o varios
tipos de conflictos que, según el caso, relacionan desarmónicamente
elementos entre sí. Pero añade que el hecho esencialmente trágico es la
autodivisión, el combate interno de la sustancia ética, no tanto la guerra de
lo bueno con lo malo como la guerra de lo bueno con lo bueno.
Max Scheler 3 desde su visión fenomenológica define lo trágico “como una
característica de acontecimientos, destinos o caracteres que percibimos y
observamos en estos mismos y que tienen su asiento en ellos” y advierte
que lo trágico se mueve siempre en la esfera y el universo de los valores.
En un mundo libre de valores, como el de la necesidad mecánica o el de
la naturaleza no hay tragedia. “Lo trágico no sería posible en un mundo
partícipe de un orden mundial ético... ni en un mundo satánico que anularía
lo trágico, del mismo modo que en uno absolutamente divino. Solo donde
existe lo elevado y lo bajo, lo noble y lo común, hay algo como el acontecimiento
trágico. De este modo, lo trágico no aparece en el valor en sí, sino
en cosas, personas u objetos, solo por mediación de los valores que les
son inherentes”.
1
Hegel, G.W.: Introducción a la Estética, Barcelona, Península, l973.
2
Bradley, F.H.: Oxford Lectures on Poetry, Londres, Macmillan, 1950.
3
Scheler, M.: “Acerca del fenómeno de lo trágico”. En: El genio, el santo y el héroe, Buenos
Aires, Nova, 1961, pág. 156.
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