JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Razón y dilema trágico
María Teresa Calatroni*
Resumen
Desde el punto de vista ético, “lo trágico” representa una forma extrema
y singular de conflictividad que se manifiesta no solo en un conflicto entre
deberes que cuestionan la justicia y la moralidad sino también en un verdadero
desafío para la razón. Desafío que tradicionalmente se ha expresado
en posturas unilaterales y extremas, permanentemente enfrentadas entre sí:
racionalismo e irracionalismo. El objetivo del presente trabajo es tratar de
mostrar por un lado, que en lo trágico, como en la realidad toda y particularmente
en la existencia humana, conviven por igual elementos racionales e
irracionales, y por otro, que el supremo desafío de la razón es el de reconocer
sus propios límites. Parte para ello del análisis de tres dilemas clásicos:
el de Agamemnón de Eurípides, la Antígona de Sófocles y el sacrificio de
Abraham. Se los considera como un tipo especial de conflicto normativo
entre valores o deberes, ambos positivos, donde no existen criterios para
establecer cuál debe prevalecer. Implican siempre un “plus”, un “sacrificio”
de algo o de alguien que permanece como “resabio”, llámese culpa o remordimiento,
en la medida en que solo se puede salir del dilema por una vía
moralmente prohibida, que origina la “culpa trágica”, una “culpa sin culpa”,
distinta de la culpa moral, pero que implica siempre “una responsabilidad
trágica”.Los tres, participan también de una “conflictividad sincrónica”: la
oposición entre el deber o la ley universal y lo único, lo particular, lo diferente.
Si Agamemnón es el héroe trágico que elige la razón de estado; la
desobediencia civil de Antígona prioriza la fidelidad a su verdad y a su amor
fraternal. Abraham abre, en cambio, una nueva dimensión que trasciende
el plano de lo humano y se enfrenta al “absurdo”, a la total incertidumbre,
a lo que lo trasciende y que desafía a la razón. Cree porque quiere creer y
quiere creer porque no comprende, porque la razón enseña a dudar. Llega
a su verdad a partir de admitir racionalmente la imposibilidad de entender,
tal es el examen racional que tiene la energía de hacer. Es la razón misma la
* Es profesora de Filosofía por la UBA. Inició su carrera docente en la Facultad de Filosofía de
la UBA, en la cátedra de Antropología Filosófica y de Ética. Se desempeñó como profesora de
Filosofía y de Ética en la Escuela Superior de Periodismo. Actualmente es profesora titular de
Historia de la Filosofía Contemporánea en UCES, y docente en Ética y Problemas Especiales
de Ética en UCES. Es profesora titular de Ética en el Instituto Superior de Comercio Exterior
de la Fundación Standard Bank y de Antropología Filosófica para Graduados (U.J.F.K). Es
miembro de la Asociación Argentina de Investigaciones Éticas. Ha publicado artículos y colaboraciones
de su especialidad en distintas revistas y congresos.
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