JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

El conflicto nómades-sedentarios en el mundo globalizado
un potencial inmigrante. Ante el vagabundo se levantan nuevos muros, no
solamente las fronteras, también dentro de las ciudades donde se les niega
el acceso a lugares que antes eran públicos. Los turistas son recibidos
con los brazos abiertos mientras que los vagabundos saben que no son
bienvenidos en ningún lado. Los vagabundos se desplazan porque huyen
de un mundo local hostil para encontrarse con mayores hostilidades ya que
son tomados como chivos expiatorios y causa de todos los males sociales.
Para los empresarios, administradores e intelectuales globales, identificados
como turistas, se desmantelan las fronteras nacionales mientras que
para los vagabundos se levantan las murallas de los controles migratorios,
las leyes de residencia, las políticas de “calles limpias”. Los fosos que los
separan de los lugares deseados son cada vez más profundos y los puentes
resultan ser levadizos, se los recibe con el entrecejo fruncido y, si no
tienen suerte, los detienen y deportan apenas llegan, afirma Bauman.
Para ellos, su suerte es cualquier cosa menos expresión de libertad. Estos
son Los vagabundos; oscuras lunas errantes que reflejan el resplandor de
los soles turistas y siguen, sumisas, la orbita del planeta; mutantes de la
evolución posmoderna, monstruosos marginados de la nueva especie feliz.
Los vagabundos son los desechos de un mundo que se ha consagrado a
los servicios turísticos 12 .
Para este autor, las tensiones entre los establecidos y los recién llegados
rehabilitan la dialéctica del amo y el esclavo. Los extranjeros son culpables
hasta que se demuestre su inocencia. Todo modelo de orden social
es selectivo y exige el recorte. La poda, la segregación, la separación o
la extirpación de aquellas partes que aparecen como “sobras” es la parte
esencial de las políticas de Estado. Los pasaportes, las visas de entrada y
salida, las aduanas y los controles migratorios son el centro de interés de
las políticas estatales. Ya no hay “estatuas de la Libertad” que reciban a
las masas migratorias oprimidas. En este ambiente se advierte un especial
recrudecimiento de la xenofobia, de los fantasmas del tribalismo, al calor
de la creciente sensación de inseguridad. “Culpar a los inmigrantes” -los
extranjeros, los recién llegados- de la paralizante sensación de inseguridad
se va transformando en un hábito político redituable. Así, según Bauman, el
panorama europeo no puede ser más desalentador: los alemanes culpan a
los polacos, los polacos a los ucranianos, los ucranianos a los kirguices y a
los uzbekos, mientras que los países demasiado pobres para atraer a vecinos
desesperados como Rumania, Bulgaria, Hungría y Eslovaquia, dirigen
su cólera contra los sospechosos de siempre: los gitanos, que son nativos
pero errantes, por lo tanto, son siempre y en todas partes, recién llegados
y extranjeros. Como se señalan en distintos análisis y como ya nos había
12
Bauman, Zygmunt: ob. cit., p. 121.
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