JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Cristina Ambrosini
Llegando al reconocimiento del otro, vivo, al lado mío, sobre un territorio
común, lo trágico, inducido por la aceptación de ese mundo conduce también
al reconocimiento y a la aceptación del otro en mí mismo 7 .
Internet, el viaje inmóvil
Desde la época en que el hombre primitivo inventó artefactos para navegar,
el mar ha sido un puente, el lugar de conexión, de comunicación, de diálogo.
Son varios los nombres del mar. Para los griegos, el más común era
“thálassa”. Mare nostrum, Mediterráneo, son nombres propios. “Pélagos”,
en cambio, representa la vasta extensión de alta mar. El mar por excelencia,
según Massimo Cacciari, es el archi-pélagos, el lugar de puente, de
relación, de diálogo entre las distintas islas que lo habitan. La navegación
también expresa un nuevo deseo de libertad ya que solamente sedentarizando,
territorializando, es posible dominar. La idea de navegar convoca el
esquema de la fuga, esquema que posee raíces arcaicas y surge en momentos
específicos. La metáfora del viaje expone esta resistencia del hombre
contemporáneo a confinarse en un único nombre, en una única identidad,
incluso sexual. El nomadismo, hoy en día, es el recuerdo nostálgico de
alguna aventura fundadora. Instalados en las postrimerías de la sociedad
industrial, renacen algunos mitos que alivian la pesadez de lo instituido: el
del caballero andante, la búsqueda del sol o del Santo Grial o de El Dorado.
El recuerdo de una juventud virginal, de un amor puro, de un ideal incontamido,
le confiere nuevo vigor a la cultura.
Ulises es la figura paradigmática del viajero. El prestigioso helenista Carlos
García Gual nos recuerda que si bien el rey de Ítaca ya figuraba como un
caudillo entre los reyes aqueos de la Ilíada, y ya allí estaba caracterizado
por su astucia y su habilidad oratoria, es en la Odisea, el poema que lleva
su nombre (Odiseo), donde lo vemos actuar en su compleja personalidad.
Ulises fue un valeroso combatiente en la guerra de Troya, pero la Odisea
deja atrás ese aspecto bélico para evocar nuevos rasgos de su persona,
para presentárnoslo como un héroe aventurero, inteligente, armado de
astucia para afrontar con éxito los peligros de un complicado regreso a su
isla patria. A este Ulises, como héroe moderno, ilustrado, y desengañado
se han referido Adorno y Horkheimer en el primer capítulo de su Dialéctica
de la Ilustración. Aquí Ulises es el héroe resignado que vuelve, cumplida
su faena en la penosa guerra de Troya, a su patria. La relación del héroe
con su familia es un trazo esencial en la historia. Ulises no es aoikos, no es
alguien que no tiene casa y hace de la nave su casa. Por el contrario, sabe
que su deber es volver a su reino donde su esposa, Penélope, lo espera
con una fidelidad ejemplar. También lo espera su padre, el viejo Alertes y
su hijo Telémaco.
7
Maffesoli, Michel: El instante eterno..., ob. cit., p. 191.
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