JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Dorando J. Michelini
4. Más allá de las diferencias
Los objetivos generales que persiguen Mouffe y Habermas quizá no sean
tan opuestos como aparentan. Ambos persiguen metas similares: igualdad,
reconocimiento, justicia social. Mouffe insiste, sin embargo, en que, en política,
no basta con hacer hincapié en la validez racional de los argumentos
y en defender como válida una determinada posición; hace falta, además,
el entusiasmo, los sentimientos, la emoción y el compromiso. Desde su
perspectiva, insiste en que la política no se alimenta exclusivamente de lo
racional y del consenso, sino también y, fundamentalmente, de los sentimientos
y del conflicto. Mouffe habla incluso de que es necesario un cierto
consenso, al menos, un “consenso conflictual” 47 .
Por consiguiente, sería impertinente sostener que las posiciones de Habermas
y de Mouffe son diametralmente opuestas o, incluso, antagónicas. Es
por ello que, más allá de la retórica antagonista y de las críticas que dirige
Mouffe a Habermas, podrían señalarse algunas coincidencias entre la teoría
la democracia deliberativa y la teoría adversarial de lo político.
a. Tanto Habermas como Mouffe buscan ofrecer las mejores herramientas
teóricas y los mejores instrumentos prácticos para ampliar y mejorar la convivencia
democrática.
b. Coinciden, asimismo, en que entre los objetivos fundamentales de la política
y la democracia se hallan la libertad y la búsqueda de una convivencia
ciudadana pacífica y justa.
c. Mouffe reconoce que el pluralismo democrático tiene límites y que su
defensa depende del reconocimiento de ciertos valores democráticos, lo
cual puede ser interpretado como la aceptación de un consenso básico. En
tal sentido, sostiene que los consensos son necesarios, pero insuficientes
para concebir adecuadamente lo político, puesto que los consensos siempre
están articulados con disensos. En política, el consenso siempre es un
“consenso conflictual” 48 .
d. La democracia deliberativa, al igual que la teoría agonista de la democracia,
no ignora ni desconoce las falencias de las democracias liberales establecidas
en relación con las demandas de quienes no pueden reclamar ni, menos aún,
pueden hacer valer sus pretensiones de igualdad, reconocimiento y justicia.
Esta coincidencia puntual no impide a Habermas, sin embargo, destacar
que hay que distinguir claramente entre facticidad y validez: la constatación
47
Mouffe, Ch., En torno a lo político, Buenos Aires, FCE, 2007, pág. 129.
48
Ibíd., pág. 129.
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