JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Las condiciones fácticas del conflicto normativo
precedentes y posteriores elaboran el mencionado reconocimiento del conflicto
normativo. Mediante esta exposición fenomenológica Hegel eleva al
rango de demostración “científica” el reconocimiento de la realidad de este
conflicto.
La problemática ético-normativa solo puede plantease y comprenderse correctamente
si se parte del reconocimiento de la realidad del conflicto. El
mismo permite evitar la ilusión en la que descansa cierto clasicismo, ingenuamente
confiado en el carácter natural y autorregulado del ethos, asentado
sobre el supuesto optimista de una presunta armonía preestablecida
en el mundo humano.
El reconocimiento realista de la conflictividad social y normativa permite
superar las representaciones idealizadas del mundo de la vida que suelen
acompañar a algunas perspectivas sociológicas, éticas y filosófico-políticas
contemporáneas. La tesis de un ethos conflictivo constituye el punto
de partida de una ética que no se hace ilusiones respecto de la naturaleza
de la realidad social.
Un diagnóstico realista del mundo social, que reconozca abiertamente la
realidad de la conflictividad parece entonces el punto de partida de cualquier
consideración seria de la realidad social. La perspectiva ético-normativa,
sin embargo, no se limita a constatar la realidad del conflicto, sino que
nos asigna un papel activo en la resolución racional del mismo. La clave de
esta asignación se encuentra en el principio ético que nos exige encontrar
soluciones racionales para los problemas prácticos en los que estamos inmersos.
Este principio es, por un lado, una condición imprescindible para
comprender el sentido de cualquier situación conflictiva como un problema
a resolver y, por el otro, una condición normativa que exige encontrar soluciones
moralmente válidas. Si los conflictos del ethos no se percibieran
como problemas a resolver, sino como algo natural ante lo que hay que
resignarse, la ética normativa misma, como disciplina filosófica, carecería
de objeto y de tarea. La perspectiva de esta disciplina combina entonces
el reconocimiento de la realidad del conflicto con la exigencia de superarlo
racionalmente.
Para examinar la conflictividad propia del mundo humano desde un punto
de vista moral que resulte filosóficamente interesante es necesario cumplir,
al menos, con las dos condiciones siguientes. Por un lado, no hay que
hacerse ilusiones respecto de la realidad social. Esto significa no esperar
ingenuamente soluciones espontáneas que disuelvan los conflictos sin
nuestra participación activa, ni idealizar situaciones reales, ni pretender
disolver, mediante un juego teórico de conceptos abstractos, los conflictos
reales que solo pueden resolverse mediante acciones sociales coordinadas,
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