JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Conflicto vs. deliberación consensual
modernas. Los juicios morales no pueden “cerrar los ojos a la contingencia
y multiplicidad de las concretas circunstancias vitales en las cuales la orientación
del actuar se torna problemática en cada caso” 30 ni abstraer de los
contenidos morales que se presentan en el mundo de la vida y en las diversas
formas históricas de interacción. El formalismo y la universalidad que defiende
la ética del discurso pueden adoptar formas de vida “históricamente diversas”
y, a la vez, impedir que la teoría moral se convierta en una eticidad culturalista
o idiosincrática. A medida que se imponen principios de igualdad, crece también
la diversidad y las demandas de los distintos proyectos y formas de vida.
“Y cuanto mayor sea esa pluralidad, tanto más abstracta será la configuración
que tengan que tomar las reglas y los principios que protegen la integridad y
la coexistencia en igualdad de derechos de uno sujetos y de unos modos de
vida que cada vez se hacen más extraños unos para otros y que cada vez se
aferran más a la diferencia y a la otredad” 31 . En tal sentido, el punto de vista
moral, lejos de introducir distorsiones en la vida social, permite justamente
que, mediante un proceso de reversibilidad de las perspectivas de interpretación,
“los puntos de vista alternativos, las constelaciones de intereses alternativos
y las diferencias en la respectiva comprensión que los agentes tengan de
sí mismo y del mundo no se extingan, sino que se los haga valer” 32 .
De un modo similar, los discursos ético-políticos, en los que los ciudadanos
buscan clarificar una identidad colectiva, tienen que hacer lugar tanto a la
diversidad de convicciones últimas, de proyectos y formas de vida, como
a los diferentes lenguajes interpretativos y evaluativos. En las sociedades
democráticas modernas, los ciudadanos “son seres de carne y hueso, que
han crecido en tradiciones y formas de vida diferentes en cada caso y que
deben su autocomprensión a interpretaciones del mundo rivales. La opinión
pública política en la que se reúnen para formar un público de ciudadanos
está caracterizada por un pluralismo de poderes de fe y de constelaciones
de intereses, esto es, precisamente por la coexistencia y pugna de formas
de vida culturales y de proyectos de vida individuales...” 33 . Por consiguiente,
ni la Ética del Discurso ni la política deliberativa son teorías ciegas al pluralismo
contextual y a la diversidad de ideas, proyectos políticos y formas
de vida de la realidad histórica y situacional.
3. Conflicto y consenso
Los reparos de Mouffe respecto de la deliberación consensual y la crítica
que dirige a la ética del discurso y a la teoría de la democracia deliberativa,
30
Ibíd., pág. 38.
31
Ibíd., pág. 208 (trad. mod.).
32
Ibíd., pág. 170.
33
Ibíd., pág. 210s.
760