JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Conflicto vs. deliberación consensual
necesariamente confinadas por el voto o los acuerdos mayoritarios, dado
que la acción política no tiene un tiempo ilimitado para decidir y actuar. 20
Por consiguiente, el procedimiento deliberativo, lejos de ignorar o desconocer
la dimensión conflictiva de la realidad, puede ser considerado una
instancia clave para la visibilización y como un medio adecuado para el
tratamiento institucional de desacuerdos y conflictos en el contexto de sociedades
pluralistas y diversas.
3.2 Contracríticas
La democracia deliberativa 21 -concepto con que Jürgen Habermas caracteriza
su concepción de la democracia- es una teoría política que está estrechamente
articulada con la concepción básica y estructural de la Ética
del Discurso.
La Ética del Discurso, en su versión clásica pragmático-universal, constituye
el fundamento de la concepción habermasiana de la democracia deliberativa
y también de su comprensión de la conflictividad 22 . Según Habermas,
a la Ética del Discurso -al igual que a la ética kantiana, y a diferencia de las
éticas clásicas, que se concentran en el examen de cuestiones relacionadas
con la vida buena- solo le interesan los problemas de justicia. Desde un
punto de vista moral, a la Ética del Discurso le preocupan exclusivamente
la validez racional deóntica inherente a los asuntos vinculados con la acción
correcta o justa, que se expresa como imparcialidad. En este sentido, “los
juicios morales explican cómo se pueden dirimir los conflictos de acción
sobre la base de un acuerdo racionalmente motivado” 23 .
Según la democracia deliberativa, la instancia decisiva en política no
es la emisión del voto o la elección de autoridades, sino la formación de
la opinión pública mediante la deliberación previa de los ciudadanos en el
espacio público, la cual está orientada a alcanzar un consenso razonable.
20
Cfr. Habermas, J., Facticidad y validez, Madrid, Trotta, 1988, pág. 382.
21
Habermas es uno de los principales representantes actuales de la teoría de la democracia
deliberativa. Entre los muchos pensadores más o menos cercanos a esta comprensión de la
democracia pueden mencionarse: Elster, J. (comp.) (2001) y Benhabib, S. (2005, 2006).
22
Cfr. Michelini, D. J., La razón en juego, Río Cuarto, UNRC, 1998; Ibíd., Globalización,
interculturalidad, exclusión. Escritos ético-políticos, Río Cuarto, Ediciones del ICALA, 2000.
Sobre la problemática de la conflictividad en la ética del discurso pragmático-universal y en la
ética convergente, cfr. Maliandi, R. Transformación y síntesis, Buenos Aires, Almagesto, 1991;
Ibíd., Ética: dilemas y convergencias. Cuestiones éticas de la identidad la globalización y la
tecnología, Buenos Aires, Biblos, 2006. Michelini, D. J., San Martín, J. y Wester, J. (eds.), Ética,
discurso, conflictividad. Homenaje a Ricardo Maliandi, Río Cuarto, UNRC, 1995.
23
Habermas, J., Aclaraciones a la ética del discurso, Madrid, Trotta, 2000, pág. 15 (trad.
mod.).
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