JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Dorando J. Michelini
tal sentido, uno de los problemas que advierte Mouffe en el universalismo
es el de su instrumentalización liberal: la democracia liberal pretende imponerse
-en nombre de lo universal y de la humanidad- como un sistema
global de paz, de justicia, de progreso económico, de libertad, de respeto
a los derechos humanos y de civilización. Sin embargo, detrás de esta retórica
se esconden, según Mouffe, argumentos que facilitan la expansión
hegemónica occidental y camuflan como legítimas las guerras de dominación.
Más precisamente, tras la defensa de los intereses universalmente válidos
se esconde, en la práctica, la pretensión hegemónica norteamericana
de hacer pasar sus intereses particulares como intereses generales. Es en
este contexto geopolítico-histórico en el que Mouffe rechaza la búsqueda
de consenso universal como idea regulativa de lo político, puesto que ella
apunta a establecer un universo homogéneo y hegemónico.
Otra objeción remite a la insistencia de la teoría democrático-deliberativa en
lo racional. Lo racional implica, según Mouffe, una comprensión epistémica
de la democracia, que no permite visibilizar la relevancia de las pasiones,
de la participación y del compromiso político. “Hay otro aspecto que revela
la naturaleza antipolítica del enfoque de Habermas. Su interpretación
teórico-discursiva de la democracia quiere atribuir una función epistémica
a la formación democrática de la voluntad y, como él mismo admite, ‘el
procedimiento democrático ya no extrae su fuerza legitimante solamente,
en verdad ni siquiera predominantemente, de la participación política y la
expresión de la voluntad popular, sino más bien de la accesibilidad general
a un proceso deliberativo cuya estructura fundamenta una expectativa de
resultados racionalmente aceptables’” 8 .
Finalmente, cabe destacar que la visión de un universo globalizado y
armonioso no hace justicia a la naturaleza pluralista y diversa del mundo.
La democracia universalista remite, según Mouffe, a un mundo único,
sin alteridad ni conflictos, mientras que solo un multiverso podría hacer
justicia con el pluralismo de lo real; en esta sentido, Mouffe interpreta
que solo en un mundo multipolar podrían surgir “las instituciones necesarias
para manejar los conflictos y evitar las consecuencias negativas
derivadas del seudouniversalismo originado por la generalización de un
sistema único” 9 .
2.2 Pluralismo y diversidad como elementos clave de la política
La democracia liberal se presenta desde hace tiempo como una búsqueda
privilegiada de la paz, de la libertad y la justicia, y, no en última instancia,
del bienestar general. Sin embargo, no solo los aspectos prácticos de
8
Ibíd., pág. 94.
9
Ibíd., pág. 124.
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