JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Dorando J. Michelini
2. Las críticas de Mouffe a la teoría de la democracia deliberativa
En su libro En torno a lo político, Chantal Mouffe desarrolla una fuerte crítica
a cierta visión optimista y pospolítica de la democracia extendida en las
sociedades occidentales: una visión que, en el orden económico, interpreta
a la globalización como un progreso de la humanidad, y que, en el orden
político, se define por una concepción cosmopolita, que implica la idea universalista
de una democracia absoluta y de un mundo sin enemigos ni conflictos
partisanos de derecha e izquierda.
Según Mouffe, la visión de la democracia deliberativa cosmopolita, de
Jürgen Habermas, es, al mismo tiempo, optimista y pospolítica. Es optimista,
porque pretende instaurar un universo cosmopolita mediante la globalización
y la universalización de la democracia liberal. Mouffe afirma que muchos
pensadores liberales (entre los que incluye a Habermas) tienen una visión
optimista de la globalización, puesto que sostienen que el desarrollo
económico y el proceso político democrático de la modernidad europea, que
ha producido paz y prosperidad en muchos países de Europa, tienen que
ser universalizados. Esta visión optimista de los procesos de globalización
no advierte que la modernización occidental, lejos de crear orden y producir
paz y prosperidad en todo el mundo, ha contribuido y sigue contribuyendo
a la destrucción de las condiciones naturales de vida y a un aumento de la
conflictividad social.
Y es pospolítica, porque pretende reemplazar los conflictos con el consenso.
Si bien es verdad que los procesos de globalización pueden ayudar, por
un lado, al desarrollo de los mercados, al fortalecimiento de la competencia
y al florecimiento de nuevas tecnologías (de la información, de la comunicación,
etcétera), no es menos cierto que ellos implican, por otro lado, un
aumento de la conflictividad (social, política, étnica, etcétera.), una lucha
generalizada por la supervivencia y una destrucción de formas tradicionales
de vida. Es por ello que, con la expansión global de las condiciones de vida
europea surgen diversos modos de resistencia, de repliegue a lo usual y al
propio contexto, de rechazo de lo extraño y de retorno a lo nacional o a la
propia comunidad.
A partir de esta ubicación general del pensamiento habermasiano, Mouffe
realiza una amplia crítica a la democracia consensual-deliberativa, que incluye,
entre otros, los siguientes puntos: el universalismo, la falta de percepción
de la diversidad y la incapacidad para percibir lo político en su
estructura conflictiva instituyente.
2.1 La crítica del universalismo pospolítico
Mouffe se refiere a Habermas como a “uno de los defensores más sofisticados
de la superioridad moral y la validez universal de la democracia constitucional
747