JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

El conflicto de las interpretaciones en torno de la técnica: Ortega y Heidegger
Adorno y Horkheimer en la Dialéctica de la Ilustración 59 pareciera dar razón
a Zimmerman sobre que la Escuela de Frankfurt comparte la actitud dissenter
de Heidegger frente a la técnica moderna.
Por su parte, el discurso de Ortega destaca las ventajas de la técnica sin
por ello desdeñar sus eventuales daños y sus límites. Las ganancias que la
técnica ofrece a este “centauro ontológico” que es el hombre consisten, básicamente,
en que él puede proyectar su mundo interior, su programa vital,
sobre el mundo exterior, transformándolo, humanizándolo, hasta crearse
un cierto margen de seguridad para alcanzar un bienestar en el mundo con
el mínimo esfuerzo. Gracias al esfuerzo ahorrado por la técnica es que el
hombre puede desatender, conforme vimos, sus quehaceres meramente
biológicos o materiales a fin de “autofabricarse”, de inventarse a sí mismo.
Dice Ortega: “Y precisamente a esta vida inventada, inventada como se
inventa una novela o una obra de teatro, es lo que el hombre llama vida
humana, bienestar” 60 .
La actitud “integrada” de Ortega se manifiesta, asimismo, en el siguiente
comentario de García Astrada:
La técnica, así entendida, lejos de ahogar el auténtico ser del hombre, permite
que este aflore. Y aquí nos encontramos en el pensamiento de Ortega,
con una nueva revelación. Porque no se trata ya solamente de que la técnica
sea necesaria para liberarse de las necesidades naturales y llegar al
verdadero ser del hombre. Resulta ahora que este ser en su raíz misma se
encuentra, antes que en ninguna otra cosa, en la situación del técnico 61 .
A lo que el mismo intérprete añade:
El enorme crecimiento de la población en los últimos años solo ha sido posible
por el perfeccionamiento de la técnica, y una súbita desaparición de
esta produciría la muerte de millones de hombres. La técnica ha creado un
mundo nuevo, una sobrenaturaleza que es lo que ha posibilitado el actual
índice demográfico de la humanidad 62 .
Sin embargo, esta posición “integrada” de Ortega no es “acrítica”. Por un
lado, para que la técnica importe una ganancia ella debe subordinarse a un
programa vital; debe mostrar las posibilidades ilimitadas del hombre desde
59
V. Adorno, Theodor y Horkheimer, Max: “La industria cultural”. En: id., Dialéctica de la Ilustración
1944, pp. 165-212.
60
Ortega, José: Meditación..., p. 51.
61
García Astrada, Arturo: ob. cit., p. 181.
62
Ibíd., p. 185.
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