JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Silvia Cristina Gabriel
-“La pregunta por la técnica”-, Heidegger desecha por unilaterales la visión
meramente instrumental según la cual la técnica excluiría -a diferencia de la
techné griega- la dimensión de la finalidad y la definición antropológica de
la técnica en tanto hacer del hombre. Frente a ambas definiciones es que
termina oponiendo la “esencia” de la técnica como “Ge-stell” 35 .
Aun cuando el término “Gestell” existe en alemán para significar armazón,
bastidor, esqueleto, caballete, chasis, Manuel Olasagasti advierte que el
guión introducido por Heidegger -Ge-stell-, sirve para acentuar el verbo
stellen (poner, colocar) por lo que propone traducir “Ge-stell” como “im-posición”
36 . Por su parte, Françoise Dastur, por un lado, confirma lo observado
por Olasagasti al sostener que en el propio término Gestell subsiste la reminiscencia
de una fabricación o producción (her-stellen) y de una exposición
o presentación (dar-stellen), por lo que propone traducirlo como “inspección”.
Por el otro, complementa la etimología de “Gestell” remitiendo a la
“movilización total” de Ernst Jünger en estos términos:
Lo que Heidegger designa con el nombre de Gestell es lo que Ernst Jünger
entendía por “movilización total” (totale Mobilmachung), este proceso por
el cual el ente es sometido en su totalidad a la voluntad del hombre por
medio de la técnica. Una concepción tal del “totalitarismo”, que Heidegger
compartió con varios de sus contemporáneos, no fue, sin duda, ajena a su
adhesión al nacionalsocialismo en 1933, a pesar de que rápidamente -desde
1934- se dio cuenta de su error. 37
Más allá de si la actitud política adoptada por Heidegger es independiente, o
no, de su filosofía -tema sobre el que se han escrito mares de tinta y excede
una reflexión sobre la técnica-, la interpretación de Dastur nos lleva inexorablemente
a preguntarnos qué entiende Ernst Jünger por totale Mobilmachung
ya que ello constituiría para Heidegger la “esencia” de la técnica.
En su escrito “Die totale Mobilmachung”, posterior a la I Guerra Mundial,
Jünger describe la movilización total como “un acto que [...] transporta la
fuente de alimentación extensivamente ramificada y densamente estriada
de la vida moderna hacia la gran corriente de la energía marcial” 38 . Este
35
V. Heidegger, Martin: “La pregunta por la técnica”. En: id., Conferencias..., ob. cit., pp.
9-32.
36
V. Olasagasti, Manuel: “Esencia de la técnica”. En Introducción a Heidegger, Madrid, Revista
de Occidente, 1967, Capítulo VI, pp. 117-140.
37
Dastur, Françoise: “Heidegger”. En: Belaval, Yvon (dir.), La filosofía en el siglo XX, México,
Siglo XXI, 1998, p. 163.
38
Jünger, Ernst: “Total Mobilization”. En: Wolin, Richard (ed.), The Heidegger Controversy: A
Critical Reader, Cambridge, MIT Press, [tr. S.G.], 1993, pp. 119-139, p. 123.
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