JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Multimedia y conflictividad
Al respecto, en Historia y crítica de la opinión pública, libro que lamentablemente
no perdió vigencia, Habermas señala varias etapas que alejaron la
publicidad del principio kantiano y de la perspectiva de Mill. La intención
de formación imparcial de la opinión en el espacio público y de la voluntad
política en términos de deliberación, se reemplazaron por las perspectivas
gerenciales de los discursos neocorporativos, en los que la “publicidad manipulativa”
reemplaza a la “ficción de la publicidad burguesa” 10 .
En el capítulo referido a “La transformación política de la publicidad”, Habermas
considera que la formación de las corporaciones económicas impacta
en la esfera pública en tanto ejercen una transformación de la política
en términos antidemocráticos 11 .
Habermas identifica una serie de etapas que van desde la función crítica de
la prensa de opinión a su posterior construcción como empresa comercial
corriente mediante la inserción de los anuncios comerciales y, finalmente, a
la total mercantilización de la prensa con su transformación en sociedades
anónimas que culmina en el proceso de oligopolización de los medios, apenas
frenado en algunos países europeos por la organización de los medios
públicos para proteger “su función publicística frente a su función privadacapitalista”
12 .
Ahora “el consenso fabricado -expresa Habermas- tiene poco en común
con la opinión pública” en el sentido de búsqueda del interés público. Por
el contrario, instala como públicos los intereses privados privilegiados. Por
///un partido de orden y de progreso, distinguiendo lo que merece ser conservado de lo que
debe ser barrido. Cada uno de estos modos de pensar deriva su utilidad de las deficiencias
del otro; pero es, en gran medida, esta oposición la que mantiene a cada uno dentro de los
límites de la razón y la prudencia. A menos que las opiniones favorables a la democracia y a la
aristocracia, a la propiedad y a la igualdad, a la cooperación y a la competencia, al lujo y a la
abstinencia, a la sociedad y a la individualidad, a la libertad y a la disciplina y a todos los demás
antagonismos de la vida práctica, sean expresados con igual libertad y energía, no hay posibilidad
ninguna de que los dos elementos obtengan lo que les es debido; un platillo en la balanza
subirá y el otro bajará...” John Stuart Mill Sobre la libertad, Madrid, Alianza, 2001, p. 116.
10
Habermas, Jürgen: Historia y crítica de la opinión pública, Barcelona, Gili, 1994, cf. p. 257.
11
“A los actores que, por así decir, surgen del público y participan en la reproducción de ese
espacio público mismo, hemos de distinguirlos de los actores que ocupan un espacio público
ya constituido, con el fin de servirse de él (...). Las opiniones públicas que no pueden ser lanzadas
sino gracias a un empleo no declarado de dinero o de poder organizativo, pierden su
credibilidad en cuanto se hacen públicas estas fuentes de poder social”. A juicio de Habermas,
la información pública no debería ser solamente el acceso a la información de las agencias del
Estado y del financiamiento de los partidos políticos, sino también la publicidad sobre el financiamiento
de aquellos poderes indirectos capaces de generar un “consensus ficticio” a través
de una propaganda “manipulativa”. Cf. Historia y crítica de la opinión pública, pp. 256 y 257.
12
Habermas, Jürgen: Historia y crítica de la opinión pública, cf. pp. 212-215.
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