JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Multimedia y conflictividad
teoría, pero no sirve en la práctica” 5 . En este texto de 1793 Kant vierte argumentos
similares a los de “Respuesta a la pregunta: ¿qué es la Ilustración?
de 1781. 6 En ambos sostiene -contra Hobbes- que la libertad de expresión
no implica desobediencia, cuestión de la que, por cierto, ya se había ocupado
Spinoza en el Tratado Teológico-Político. Kant sostenía -por el contrario- que
sin libertad de expresión es difícil la obediencia. Su idea es que la eficacia de
las leyes no depende tanto del ejercicio de la coerción por parte del soberano
como de la aceptación de las mismas por parte del súbdito.
Para que la legislación pueda ser tenida como justa -argumenta Kant- no alcanza
el simulacro de la aceptación, según el cual el pueblo le prestaría su consentimiento
si fuera interrogado. También debe permitirse al pueblo expresarse
libremente sin que esto suponga rebelarse. El pueblo tiene que suponer que
el gobernante no quiere ser injusto con él. Sin embargo -contra Hobbes-, Kant
considera que el gobernante puede ser injusto por error o por ignorancia.
Por lo tanto, el súbdito “no puede renunciar, aunque quisiera, a su facultad
de juzgar”. Por ello es necesario conceder al ciudadano la “facultad de hacer
conocer públicamente su opinión acerca de lo que en las disposiciones del
soberano parece ser una injusticia para con la comunidad” 7 .
Es en La paz perpetua donde Kant expresa el principio de publicidad: (cito)
“Son injustas aquellas acciones cuyos principios no soportan ser publicados”.
Lo cual no significa otra cosa que una especie de criterio negativo según el
cual el ocultamiento o el secreto son un índice de injusticia con la consiguiente
inaceptabilidad por parte de los ciudadanos 8 .
5
Kant, Emanuel: Teoría y Praxis, Buenos Aires, Leviatán, 1984.
6
Kant, Emanuel: “Respuesta a la pregunta: ¿qué es el iluminismo?”. En: Espacios de crítica y
producción Nº 4/5, Buenos Aires, OPFYL, trad. de Jorge Dotti, l986. “El iluminismo no exige más
que libertad y, en verdad, la menos nociva de todas: la de hacer uso público de la propia razón
en todos los ámbitos (...). Hay un solo señor en el mundo que dice: ¡Razonad cuanto queráis y
sobre lo que queráis, -pero obedeced!”
7
En “¿Qué es el Iluminismo?”, Kant sostiene precisamente que el iluminismo consiste en no
limitarse a obedecer lo que dice la autoridad, sea un médico, un clérigo, un comandante o un
gobernante. Se trata de asumir la mayoría de edad mediante el uso público de la propia razón
contra cualquier heteronomía. Por eso es que “no hay peligro en permitir a los súbditos hacer un
uso público de la propia razón y expresar públicamente al mundo sus pensamientos sobre una
legislación mejor, criticando con fuerza la actual”.
Kant, Emanuel: “Respuesta a la pregunta: ¿Qué es el iluminismo?”. En: Espacios de crítica
y producción Nº 4/5, Buenos Aires, 1986 p. 46. Introducción, traducción y notas de Jorge E.
Dotti, p. 69.
8
En “El constructivismo kantiano en teoría moral”, Rawls considera que uno de los rasgos fundamentales
de una sociedad bien ordenada -es decir, que no se sustenta en un orden injusto- es
que se halla regulada por una concepción pública de la justicia, es decir, por una concepción de///
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