JORNADAS NACIONALES DE ÃTICA 2009 - UCES

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El conflicto axiológico del utopismo: igualdad versus libertad método de proyección imaginaria, o de creación de experimentos mentales y en tanto que postulación de ideales regulativos tiene una importante tarea aún por realizar para ofrecer propuestas que subsanen la extrema desigualdad de nuestro tiempo y eviten lesionar al mínimo las libertades que tanto esfuerzo costaron obtener y que aún muchos no logran gozar. 658
La conflictividad en la asignación de intención Daniel Trapani* Resumen El artículo conceptualiza la intención moral desde el debate internismo-externismo. El internismo (subyacente en nuestra autocomprensión estándar) afirma que los contenidos mentales se determinan por acontecimientos internos de acceso privilegiado para cada sujeto. El externismo, en cambio, considera a los estados mentales identificables por sus vínculos con el entorno, resultando una postura más sensible al contexto. La crítica del internismo permitiría a la ética abocarse más a conflictos vinculados a la asignación de intención, sin asumir prontamente la asimetría radical entre autoadscripción y alioadscripción de intención agentiva, asunción que otorga demasiada autoridad a la primera persona respecto de su intencionalidad. Artículo I. El procedimentalismo ético y la intención moral La ética se ha ocupado preferentemente, durante la segunda mitad del siglo pasado, en la tematización de lo público, en los procesos de legitimación de normas intersubjetivas, y en la posibilidad de hallar modelos consensuales que promuevan un orden justo. Avance considerable si se tiene en cuenta el sistema de complementariedad de las democracias liberales denunciado por Karl-Otto Apel hace más de treinta años 1 ; sistema que había legitimado una división tácita del trabajo filosófico. De lo público, encarnado prioritariamente en la ciencia, se ocupaba la filosofía anglosajona, qua empirismo lógico. De la intimidad de índole religiosa, artística y moral, en cambio, se hacía cargo el campo filosófico continental a través del existencialismo o del personalismo. Era saludable entonces la irrupción de una racionalidad práctica (dialógico-comunicativa) para la resolución de conflictos sociales y para la toma de decisiones. La racionalidad práctica (moral) es rehabilitada * Es doctor en Filosofía por la Universidad Nacional de Rosario. Es profesor titular de Ética en la Facultad de Humanidades y Artes de la UNR, y profesor del Doctorado en Ciencias Biomédicas de la UNR y de la Universidad del Centro Educativo Latinoamericano. Se desempeña como secretario del Consejo Regional Santa Fe de la Asociación Argentina de Investigaciones Éticas. Es coautor de Wittgenstein: decir y mostrar y de Éticas del siglo. 1 Cf. Apel, 1985: Tomo II, 352 ss. Apel, 1986: 116 ss. 659
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