JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Lucas Emmanuel Misseri
recursos y conserva la libertad negativa entendida principalmente, como
no-interferencia con la propiedad.
Del aporte de los teóricos del liberalismo lo más destacable es, no exactamente
sus propuestas de solución, sino el reconocimiento de la necesidad
de ambos valores para la realización de cada uno. La realización extrema
de cada uno de ellos es igualmente negativa, sin embargo, en el ámbito
práctico el equilibro absoluto parece inalcanzable.
Conclusión
Llegado este punto el conflicto entre la igualdad y la libertad no puede ser
considerado un conflicto trágico, puesto el choque de estos valores no exige
el abandono del otro sino alguna forma de equilibrio entre los dos que le
dé predominancia a uno de ellos. La pregunta planteada en una de las primeras
secciones de este trabajo fue si dicha limitación es cognitiva o empírica.
El conflicto de ambos valores, como señalan los teóricos liberales,
es fruto de la relación íntima de los mismos. La noción de libertad positiva
encierra en sí ideas igualitaristas, y la igualdad presupone cierto grado de
libertad. Ahora bien, como si se tratase de una variante política del principio
de incertidumbre de Heisenberg, recuérdese que este establece que no se
pueden determinar con exactitud la posición y la velocidad de una partícula
al mismo tiempo, del mismo modo, en este conflicto no se puede realizar
uno de los valores por completo sin lesionar en parte al otro.
El pensamiento utópico es una buena herramienta para realizar experimentos
mentales en los cuales se proyecte el mejor equilibrio posible entre ambos
valores. Las críticas distópicas al eutopismo fueron muy útiles en tanto
que advirtieron de los peligros que abrían los proyectos del pasado, pero
al mismo tiempo se dejó en el olvido la idea de una búsqueda de igualdad
social. La preocupación que llevó a la concreción del género utópico no era
precisamente cómo formar estados totalitarios, como parece desprenderse
de algunas críticas al utopismo, sino el mejor modo de dar respuesta a la
extremada desigualdad social que padecía gran parte de la población. Eso
es evidente en la obra de Moro donde en el libro primero de la Utopia se
hace un lúcido estudio de la economía inglesa y la relación entre el sistema
de los enclosures y la pauperización de la sociedad al tiempo que se la
penalizaba 25 . Lo mismo ocurrió con Campanella quien padeció la pobreza
de su Calabria natal donde la explotación del dominio hispano desolaba las
comarcas. En la actualidad la desigualdad parece ampliarse cada vez más,
pese a las esperanzas de los modernos, flagelos como el hambre aún no
han desaparecido. En este sentido, el pensamiento utópico en tanto que
25
Cf. More, Th. Utopia, Nueva York, Norton Critical Edition, Book I, trad. R.M. Adams, 1992.
pp. 3-30.
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