JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Lucas Emmanuel Misseri
al modelo regulativo que constituyen las eutopías, las cuales mediante
intentos fictivos de proyectar mejores sociedades establecen ideales a
seguir para la modificación y reforma de la sociedad concreta en la que
viven. Se puede recordar el caso de la Città del Sole campanelliana la
cual el autor intentó llevar a cabo mediante una revuelta en su Calabria
natal o la Icarie de Étienne Cabet la cual su autor buscó infructuosamente
implantar en los Estados Unidos. Por su parte, por distopía se entiende
la proyección imaginaria de una sociedad extremadamente imperfecta en
contraposición a la medianamente imperfecta sociedad del autor. El paradigma
distópico puede ser entendido como un modelo preventivo que
pretende advertir a su sociedad los males que se avecinan de no modificar
ciertas conductas o inhibir otras. Tales son los casos de la obra de
Zamyatin, Huxley y Orwell.
El paradigma distópico tuvo su esplendor en el siglo XX pero ya había tenido
un interesante antecedente en la llamada sátira utópica de los siglos
XVII y XVIII donde por primera vez la utopía se volvió contra sí misma. Es
decir, la sátira de la sociedad se hizo a sí misma sátira. Esto puede evidenciarse
en la descripción satírica de la isla de Laputa de los Viajes de
Gulliver de Jonathan Swift donde se ataca la Nueva Atlántida de Bacon,
pero el ataque mantiene gran parte del estilo y los recursos propios de la
eutopía del mismo modo que ocurre con la distopía. El modelo preventivo
utópico busca advertir que las mismas soluciones utópicas pueden
devenir en pesadillas, Aldous Huxley comienza A Brave New World con
una cita de Nikolai Berdiaev que afirma que el problema de las utopías es
que son posibles 16 . El cambio de paradigma hace notorio el conflicto entre
ambos valores cuando en dichas utopías se explicita la anulación del individuo
y de sus libertades mínimas, su libertad negativa, en el marco de un
Estado fuerte que busca la unidad y que obtura la posibilidad del cambio.
Ejemplo de esto son las novelas de los autores mencionados donde en el
caso de Nosotros de Zamyatin se festeja el día de la unanimidad y se busca
la homogeneidad total entre individuos que ya no llevan nombre sino
número y que tienen una tabla de horas que organiza en la totalidad sus
actividades diarias dejando solo un par de horas de libertad. O en el caso
de A Brave New World de Huxley se tiene por lema del Estado universal:
“Comunidad, Identidad, Estabilidad”.
16
“Les utopies apparaissent comme bien plus réalisables qu’on le croyait autrefois. Et
nous trouvons actuellement devant une question bien autrement angoissante: Comment
éviter leur réalisation définitive…? Les utopies sont réalisables. La vie marche vers les
utopies. Et peut-être un siècle nouveau commence-t-il, un siècle où les intellectuels et la
classe cultivée reveront aux moyens d’éviter les utopies et de retourner à une societé non
utopique, moins “parfaite” et plus libre”. Nikolai Berdiaev epígrafe de Huxley, A., Un mundo
feliz, Barcelona, Plaza & Janes, trad. R. Hernández, 1980, p. 7.
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