JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

El conflicto axiológico del utopismo: igualdad versus libertad
este imaginario: la nostalgia; es un intento de recuperación de un bienestar
originario.
Su opuesto va a ser la ucronía entendida como la mirada prospectiva del
mismo imaginario. Es decir, la ucronía es la Edad de Oro proyectada a futuro.
Es la Edad de Oro en el contexto de la Modernidad donde la idea de progreso
se une a una concepción antropológica positiva. Así se ha llegado a
una primera aproximación del principio del cambio, en el cual ucronía conforma
un tipo más de la clase “utopía moderna” o también llamada desde
Wells “cinética” 10 . Una visión que a diferencia de la eutopía clásica propone
una eutopía en movimiento, una eutopía perfectible ad infinitum. Una utopía
que acepta el cambio e incluso lo busca.
UTOPISMO Principios de identidad Principios de diferencia
Principios sincrónicos
Robinsonada
Unomía (Jauja)
Distopía
Sátira utópica
Principios diacrónicos
Utopía clásica estática
Edad de Oro / Arcadia
Utopía moderna cinética
Ucronía
Del mismo modo que se aplicó la doble estructura de la conflictividad al
utopismo puede ser aplicada a la utopía en sentido estricto. La unidad es un
valor altamente estimado por las utopías clásicas dado que la concepción
de la felicidad que sostienen es una felicidad colectiva. Él único “individuo”
feliz es la sociedad, la polis en general, sin importar la felicidad de sus habitantes
en particular. Esta concepción aparece claramente delineada en
la Calípolis de Platón y es recuperada con las eutopías renacentistas de
Tomás Moro y Tommaso Campanella.
El respeto por la diferencia se manifiesta fundamentalmente en las mencionadas
utopías renacentistas en la tolerancia religiosa y en la combinación de
elementos de diversas culturas: en Moro los utopianos son unos greco-persas
americanos que tienen libertad de culto, los solarianos de Campanella
aprenden doctrinas de Jesús, Moisés y Mahoma indistintamente, los neoatlantes
de Bacon son cristianos descendientes de americanos originarios que
toleran a los judíos y que incluso hablan una lengua con elementos hebreos.
Pasando a la estructura diacrónica, puede decirse que toda utopía pretende
mantener algo, los cambios no son absolutos, y en el caso la utopía
clásica recupera valores de la Antigüedad y de los primeros cristianos. Es
decir, valoración del conocimiento y preocupación por la formación (paideia)
junto al respeto por el prójimo entendido como igual (hecho a imagen
10
Wells, H.G.: Una utopía moderna, Barcelona, Océano/Abraxas, trad. Sánchez Rottner, 2000,
J.A., p. 33.
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