JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

El conflicto axiológico del utopismo: igualdad versus libertad
“[P]roponemos que se hable de utopía cuando, en el marco de un relato (lo
que excluye los tratados políticos), figure descrita una comunidad (lo que
excluye la robinsonada), organizada según ciertos criterios políticos, económicos,
morales, que restituyan la complejidad de la vida social (lo que
excluye la edad de oro y la arcadia), ya se presente como ideal que realizar
(utopía constructiva) o como previsión de un infierno (antiutopía 5 moderna)
y se sitúe en un espacio real o imaginario o también en el tiempo o aparezca,
por último, descrita al final de un viaje imaginario, verosímil o no” 6 .
En cuanto al conflicto y a la conflictividad se entiende con Maliandi al conflicto
como:
“...un peculiar modo de relación, a saber, una relación de incompatibilidad
o de mutua exclusión (o por lo menos de tendencia a la mutua exclusión)
entre dos o más elementos de un conjunto” 7 .
Por otro lado, siguiendo a Ricardo Maliandi se define a la conflictividad
como el concepto abstracto del que participan todos los conflictos concretos.
Posee una doble estructura (sincrónica y diacrónica) que permite hacer
de ella una herramienta metodológica para analizar lo “real”. Un hilo de
Ariadna, por emplear la metáfora del mito de Perseo, que utiliza el filósofo
argentino. La doble estructura cuenta con dos principios en cada una. La
sincrónica incluye el principio de unidad y su opuesto, la multiplicidad. La
diacrónica, el de permanencia y el de cambio. A su vez el de unidad y el
de permanencia pueden ser clasificados como principios de la identidad y
los de multiplicidad y cambio como de la diferencia. De este modo queda
conformado el siguiente cuadro:
CONFLICTIVIDAD Principios de identidad Principios de diferencia
Principios sincrónicos Unidad Multiplicidad
Principios diacrónicos Permanencia Cambio
Este esquema se puede reproducir a la hora de analizar los rasgos primordiales
del utopismo analizando los géneros y subgéneros emparentados a
la utopía y los conflictos intergenéricos que entraña el mismo. En el principio
de unidad pueden ser colocadas la robinsonada y la unomía. La robinsonada
no es considerada una utopía porque carece del aspecto social,
5
En este estudio se preferirá el término distopía o cacotopía en lugar de antiutopía o contrautopía
porque estos últimos conducen al equívoco de considerarlos fuera de la tradición
utópica. Por otro lado, se reserva el término eutopía para lo que Trousson denomina utopías
constructivas.
6
Trousson, R.: Historia de la literatura utópica, Barcelona, Península, 1995, p. 54.
7
Maliandi, R.: Cultura y conflicto, Buenos Aires, Biblos, 1984, p. 9.
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