JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Ricardo Maliandi
intento de resolver, o minimizar de algún modo un determinado conflicto,
es una respuesta racional frente a la conflictividad, y, en tal sentido, una
peculiar confirmación de esta. En cambio, las negaciones dogmáticas de
la conflictividad excluyen de entrada toda posible solución o minimización
de conflictos concretos. A su vez, las enfatizaciones escépticas de lo conflictivo
la excluyen expresamente. Según la habitual expresión, los extremos
se tocan: dogmatismo y escepticismo son dos maneras de bloquear la
búsqueda de soluciones racionales a los conflictos. El pensamiento crítico
descarta los criterios unilaterales y admite que las soluciones, aunque a
menudo muy difíciles, no siempre son imposibles.
La idea de la AEF permite comprender que la conflictividad moral está ligada
a “legalidades preferenciales” (Vorzugsgesetzlichkeiten). La cuestión
es tratada especialmente por la ética material de los valores, aunque justamente
Scheler, fundador de esa ética, no llegó a percibirla claramente, porque
solo registró una de tales leyes. Cuando Hartmann encuentra que hay
por lo menos dos, que a su vez se oponen entre sí, se abre al pensamiento
la sugerencia de que quizá haya un número mayor. Hans Reiner, uno de los
últimos representantes de esa corriente ética, quien precisamente acuñó
la expresión “legalidad preferencial”, llegó a reconocer diez de tales legalidades:
1) “altura”, 2) “fuerza””(que Reiner propone denominar “urgencia
axiológica”), 3) “urgencia temporal”, 4) “cantidad de la realización axiológica”
(principio utilitarista que puede aplicarse cuando las otras condiciones
aparecen como iguales), 5) “probabilidad de éxito” (como la anterior), 6)
“Posibilidad de que esté presente o aparezca un defecto cuya eliminación
también debe decidirse como una forma de realización axiológica”, 7) “exigencia
(negativa) de no lesionar (en la medida de lo posible), valores existentes”,
8) posibilidad de colaboración, según las distintivas características
personales, en la realización o la conservación de un determinado valor que
requiere la intervención de una pluralidad de personas, 9) las capacidades
y recursos de un individuo, en comparación con otros, para realizar o conservar
un valor que en determinada situación interesa a todos, y 10) las capacidades
y recursos de un individuo para la conservación o la realización
de un valor distinto del que interesa inmediatamente en la situación dada (y
que conviene entonces reservar para ese otro valor) 12 .
Las dos primeras de esas “legalidades” (designadas también por Reiner
“principios preferenciales”) son las interrelaciones axiológicas ya señaladas
por Hartmann, Las otras ocho no aluden directamente a los valores,
sino a sus realizaciones. Las numeradas de 3 a 7 se refieren a aspectos
objetivos y las que van de 8 a 10, a factores personales, como exigencias
dirigidas a cada persona individual en relación con circunstancias
12
Cf. Reiner, H., 1974:168 ss. También Maliandi, R., 1984: 25-27.
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