JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Luis Aníbal Maggio
(o viceversa). Si en tales situaciones se pretende aplicar rigurosa y excluyentemente
el principio tenido por bueno en detrimento de todo otro que
reclama ser considerado, el conflicto en vez de solucionarse se agrava, se
maximiza en lugar de minimizarse. Lo malo entonces será lo que contribuya
a “amplificar” los conflictos en lugar de “minimizarlos”.
La ética convergente apuesta por la posibilidad de convergencia (conciliación)
de principios mientras denuncia la “incomposibilidad de los óptimos”,
es decir, la imposibilidad del cumplimiento máximo de todos ellos. De lo que
se trata entonces es de “maximizar” la armonía “minimizando” el conflicto.
Interesa más la no transgresión en la medida posible, la “indemnidad”, que el
cumplimiento máximo de los principios. La “teleología” de los principios (cumplimiento
estricto de alguno de ellos) es sustituida por su “ateleología” (menor
transgresión posible de todos ellos). “De las actitudes convergentes (posibles
como componentes armónicos no conflictivos) depende que los conflictos
evitables sean efectivamente evitados o que los solubles sean efectivamente
resueltos, e incluso que los insolubles sean, al menos regulados” 40 .
Maximizar la armonía entre los cuatro principios minimizando en consecuencia
el conflicto conforma el “metaprincipio” de la convergencia. Exigir
la maximización de armonía presupone la posibilidad de un cumplimiento
(u observancia) gradual. Hay que negar al menos que la alternativa cumplimiento-contravención
sea siempre inevitable. Si hay grados de cumplimiento,
es posible prescribir que el cumplimiento concreto de cada principio no
exceda la medida dentro de la cual no implique necesariamente una lesión
del otro”. No obstante, pueden darse ciertas situaciones en la que la aplicación
plena de este “metaprincipio” resulte imposible de modo que no pueda
mantenerse la indemnidad de los principios (4) en juego. En tal hipótesis de
principios dañados, el metaprincipio habrá de entenderse en el sentido de
que los daños sean equitativos 41 .
En la “ética convergente” propuesta por Maliandi convergen los principios
de la ética del discurso, especialmente de Karl-Otto Apel (sentido apriorístico
y trascendental) y la ética de los valores, especialmente de Nicolai
Hartmann (relaciones axiológicas conflictivas) superando sus fundamentos
intuicionistas, pero no se estancan en el plano teórico sino que están referidos
a la acción, o a las normas para la acción y por tanto ofrecen patrones
para la resolución de conflictos prácticos concretos” 42 .
40
Dilemas y convergencias, pág. 39.
41
Dilemas y convergencias, 194/95.
42
Ob. cit., 193. Diccionario del pensamiento alternativo; Biaggini, Conflictividad. Principios
bioéticos, pág.10.
621