JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Conflictividad y convergencia en el Derecho
La teoría del discurso hace factible la argumentación racional, tanto como
sea posible, también en el campo valorativo. A las objeciones de que la sola
observancia de las reglas del discurso no garantiza resultados correctos o
justos, responde que la teoría supone que los participantes en principio son
capaces de tener ideas o poseer imaginación como para distinguir entre
buenas y malas razones a favor de enunciados sustantivos. Sin embargo no
puede exigirse la seguridad de una corrección absoluta, que no puede garantizarla
ningún procedimiento 29 . Sería interesante preguntar a Alexy si, ya
que estos participantes gozan de las citadas capacidades, podría también
suponerse que tengan la de captar principios autoevidentes.
Los enunciados normativos jurídicos son entonces susceptibles de una
“fundamentación racional” por ministerio del “discurso práctico racional”.
La teoría del discurso, mediante la integración de las reglas y formas del
discurso práctico general con las específicas del jurídico, posibilita la fundamentación
racional de las normas jurídicas, hasta donde sea posible y
sin que pueda garantizarse una corrección absoluta de los resultados. Debe
ser todo aquello que pueda fundamentarse racionalmente, es decir, observando
integralmente las reglas y formas del discurso práctico general y las
del discurso jurídico en particular sin que se siga necesariamente que el
seguimiento de las mismas asegure la bondad o corrección incuestionable
de los juicios alcanzados ya que “no es la producción de seguridad lo que
constituye el carácter racional de la Jurisprudencia, sino el cumplimiento de
una serie de condiciones, criterios o reglas” 30 .
g) Ricardo Maliandi 31 autor argentino de relieve nacional e internacional en
el campo de la Ética, doctor en Filosofía por la Universidad de Maguncia,
viene desarrollando una interesante obra desde una “ética convergente”.
Al estar su propuesta ética fundamentada en una reflexión pragmáticotrascendental
y conformarse por el análisis de las estructuras conflictivas
del universo axiológico, la coincidencia con las ideas de Kaufmann reseñadas
supra pareciera ser meramente nominal, aunque sin duda el iusfilósofo
alemán suscribiría la afirmación de nuestro autor: “los discursos sin
conversación son vacíos, pero también las conversaciones sin discurso son
ciegas” 32 .
29
Ob. cit., 419/20.
30
Ob. cit., 400.
31
Ética, concepto y problemas; Volver a la razón; Dilemas y convergencias, Biblos; Principios
de Bioética, UNLa.
32
Dilemas y convergencias, pág. 240.
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