JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Guillermo Lariguet
fenómeno. La última posibilidad para volver caritativa la oscura tesis de Raz
sería quitando peso a la idea de que la elección entre inconmensurables es
“racional” y quedándose con que es “inteligible”. Empero, si la situación de
inconmensurabilidad existe efectivamente quizás ni siquiera sea posible esta
“inteligibilidad” o entendimiento: el agente podría percibir, como percibían
varios de los personajes de las tragedias, que su elección fue más algo “que
le pasó” que algo que “él hizo” o eligió. Si esta percepción del agente no
fuese una alucinación habría que reconsiderar, incluso, dos ideas con que
Raz fundamenta la tesis de que allí donde reina inconmensurabilidad hay
elección inteligible en vez de una irracional y/o ininteligible. Por una parte
la idea de “control” del agente sobre sus deseos; por la otra, la idea de
que la razón cumple el rol de delimitación de opciones elegibles. Respecto
de la primera idea lo mínimo que hay que decir es que el surgimiento de
alternativas inconmensurables, articuladas generalmente bajo la forma de
un dilema para un agente, puede obedecer a hechos del mundo o de la
personalidad del agente que resultan contingentes, no previsibles siempre
y difícilmente controlables. Piénsese en la situación de Fedra que descubre
estar enamorada de Hipólito, hijo de su marido Teseo y esto la enfrenta no
solo a un dilema sino a deseos que le hacen “hervir la sangre” y ella admite
no poder controlar. Respecto de la segunda idea es necesario concebir la
posibilidad de que no siempre es la razón la que delimita opciones. Piénsese
en el caso de Sofía que tiene que decidir cuál de sus dos hijos, alojados
junto con ella en un campo de concentración, debe matar a resultas de
un marco de opciones impuestas por un guardia nazi y que difícilmente
puedan verse como emanación de la razón.
Frente a las dificultades que veo en la posición de Raz se opone una
concepción no menos problemática como la de Donald Regan que él
mismo admite es calificada de “excéntrica”. La presunta “excentricidad”
radicaría en que este autor defiende una concepción comparativista fuerte 42
en cuanto acepta la tesis de la “completa comparabilidad del valor”. Esta
tesis está compuesta de dos proposiciones que aquí simplemente voy a
presentar.
a) Hay una y solo una clase de valor que importa a la razón práctica en
un análisis final 43 . Este valor único final es el equivalente a la idea de
42
Ver Regan, Donald: “Value, Comparability and Choice”. En: Incommensurability, Incomparability
and Practical Reason, ob. cit., p. 129.
43
“Análisis final” por la siguiente idea que Regan suscribe. El objetivo último y propio de la
razón práctica es producir el mejor estado de cosas posible (el cual depende tanto de nuestros
sentimientos como de nuestros actos) dadas ciertas circunstancias en que las elecciones
tienen lugar. El punto es que, dado que la idea de bien es la mooreana, el bien al que se apele
será el último y definitivo en un análisis final. Ver Regan, Donald: “Value, Comparability and///
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