¿Quien-creo-a-Dios? de R. Zacharias-N. Geisler

PREGUNTAS DIFÍCILES ACERCA DE LA BIBLIA 145
(2 Samuel 23:2, é.a), «mis palabras» (lsaías 59:21) y «las
palabras que por medio de los antiguos profetas el Señor
Todopoderoso había enviado» (Zacarías 7:12).
Cuando se refiere al Antiguo Testamento como la Palabra de
Dios, el Nuevo la mayoría de las veces usa la introducción
«Escrito está» (d. p.ej. Mateo 4:4,7,10). Jesús describió esta
palabra escrita como «toda palabra que sale de la boca de Dios»
(Mateo 4:4). Tan importantes eran las palabras exactas de Dios
que, a Jeremías, se le ordenó: «Así dice el Señor: "Párate en el
atrio de la casa del Señor, y di todas las palabras que yo te orde~
ne a todas las ciudades de Judá que vienen a adorar en la casa
del Señor. No omitas ni una sola palabra"» (Jeremías 26:2). Por
lo tanto, no era cuestión de que los hombres tuvieran la liber~
tad para afirmar la palabra de Dios con sus palabras; la elección
misma de las palabras era de Dios. Éxodo 24:4 describe cómo
«Moisés puso entonces por escrito lo que el Señor había
dicho». En Deuteronomio, Moisés escribe: «Por eso (yo, Dios)
levantaré entre sus hermanos un profeta como tú; pondré mis
palabras en su boca, y él les dirá todo lo que yo le mande»
(Deuteronomio 18:18, é.a).
Dios, a veces, elegía enfatizar
.
incluso los tiempos verbales.
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Jesús dijo: «Pero en cuanto a la resurrección de los muertos,
¿no han leído lo que Dios les dijo a ustedes: "Yo soy (no dice
'yo era') el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob"? Él no es
Dios de muertos, sino de vivos» (Mateo 22:31~32, é.a). En
Gálatas 3:16, Pablo basó su argumento en un sustantivo sin~
guIar contra uno plural, cuando puntualiza: «La Escritura no
dice: "y a los descendientes", como refiriéndose a muchos,
sino: "ya tu descendencia", dando a entender uno solo, que
es Cristo».
Aun una letra (la letra s, por ejemplo) puede ser determi~
nante. Es más, Jesús llegó a afirmar que partes de las letras
eran inspiradas. En español, si no ponemos una línea sobre la
letra t, podemos confundirla con una i. Por eso Jesús dijo:
«Les aseguro que mientras existan el cielo y la tierra, ni una
letra ni una tilde de la ley desaparecerán hasta que todo se
haya cumplido» (Mateo 5:18).
¿TODO~ LOS TEMAS DE LA BIBLIA SON INSPIRA~
DOS O UNICAMENTE LOS ESPIRITUALES?
La inspiración garantiza la verdad de todo lo que la Biblia
enseña, implica o connota (en su espíritu como en los
hechos). Pablo afirmó que toda la Escritura, no solo una parte,
es inspirada por Dios (d. 2 Timoteo 3:16). Pedro declaró que
ninguna profecía de las Escrituras tiene su origen en el hom~
bre sino que es toda de parte de Dios (cf. 2 Pedro 1:20~21).
Jesús les dijo a sus discípulos: «Pero el Consolador, el Espíritu
Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará
todas las cosas y les hará recordar todo lo que les he dicho»
(Juan 14:26). En ese mismo discurso, agregó: «Cuando venga
el Espíritu de la verdad, él los guiará a toda la verdad» (Juan
16:13 ).
La iglesia ha sido «(edificada) sobre el fundamento de los
ap~stoles y los profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra
angular» (Efesios 2:20, é.a). Y los santos de la Iglesia
Primitiva se mantenían «firmes en la enseñanza de los após~
toles, en la comunión, en el partimiento del pan y en la ora~
ción» (Hechos 2:42), y dejaron registradas estas enseñanzas
para nosotros en las páginas del Nuevo Testamento, que se
consideraba parte de las Escrituras sagradas junto con el
Antiguo (d. 1 Timoteo 5:18, en que se citan los textos del
Antiguo y del Nuevo Testamento; 2 Pedro 3:15~16).
La inspiración de Dios, entonces, alcanza todas las partes
de las Escrituras. Incluye todo lo que Dios afirmó (o negó)
acerca de cualquier tema referido en las mismas. Incluye no
solo lo que la Biblia enseña explícitamente sino también lo
que enseña implícitamente. Cubre no solo los asuntos espiri~