¿Quien-creo-a-Dios? de R. Zacharias-N. Geisler

PREGUNTAS DIFíCILES ACERCA DE CRISTO 95
punto trata la cuestión fundacional de si l?s document~s que
pretenden registrar la vida de Jesús son dlgnos de conftanza.
¿SON FIDEDIGNOS LOS REGISTROS DE LA VIDA
DE JESÚS?
En su programa especial de televisión, J ennings aceptó
prestamente el escepticismo de los profesores libera~es con
respecto a Mateo, Marcos, Lucas y Juan, los Evangehos que
describen la vida, las enseñanzas, los milagros, la muerte y
resurrección de Jesús. «Los expertos nos dijeron desde un
principio que no toman en un sentido literal todo lo que. leen
en el Nuevo Testamento, porque este tiene cuatro verSlOnes
diferentes y a veces contradictorias acerca de la vida de
Jesús», dijo. «No hay ninguna evidencia digna de confianza
acerca de quiénes fueron efectivamente los autores. En gene~
ral, hay un acuerdo generalizado que no fueron testigos ocu~
lares. De hecho, los Evangelios posiblemente se escribieron
entre cuarenta y cien años después de la muerte de Jesús».
Los escépticos necesitan desmantelar la confianza en los
Evangelios para socavar las enseñanzas claras de que Jesús es
el Unigénito Hijo de Dios. Sin embargo, hay estudios exce~
lentes que respaldan la exactitud y confiabilidad fundamen~
tal de los relatos de los Evangelios. En declaraciones a la
revista TIme, con motivo de un artículo sobre la identidad de
Jesús, Peter Stuhlmacher, profesor emérito de la Facultad
Teológica Protestante de Tübingen, dijo: «Los textos bíbli~
cos, tal cual están, son la mejor hipótesis que tenemos hasta
ahora para explicar lo que realmente sucedió»4.
Craig Blomberg, profesor de Nuevo Testamento en el
Seminario de Denver y autor de The Historical Reliability ai
the Gaspels [La confiabilidad histórica de los Evangelios],
reconoció que, en sentido estricto, los Evangelios son anóni~
mos. Sin embargo, recalcó que el testimonio uniforme de la
Iglesia Primitiva era atribuir la autoría del primer Evangelio
del Nuevo Testamento a Mateo, el recaudador de impuestos
y uno de los doce discípulos; atribuir a Juan Marcos, el com~
pañero del discípulo Pedro, la escritura del Evangelio que lla~
mamos Marcos; y a Lucas, conocido como el «médico
amado» de Pablo, el Evangelio de Lucas y los Hechos de los
Apóstoles.
Si bien el nombre del autor del cuarto Evangelio no está
en tela de juicio, fue ciertamente alguien llamado Juan; exis~
ten dudas sobre si se trataba del apóstol Juan o si era otro
Juan. Blomberg, dice que está convencido de que «la mayor
parte importante del material apunta al apóstol», aunque
alguien muy cercano a Juan pudo haber cumplido el papel de
editor, «dando forma a los últimos versículos y probablemen~
te creando la uniformidad estilística de todo el documento».
Pero, en cualquier caso, subrayó: «el Evangelio evidente~
mente está basado en material de testigos oculares, al igual
que los otros tres Evangelios».
El testimonio de la autoría de Marcos y Mateo viene de
Papías, en el año 125 d.C. Irineo también lo confirmó en el
año 180 d.C.:
«Mateo publicó su propio Evangelio para que circulara
entre los hebreos en su lengua, cuando Pedro y Pablo se
encontraban predicando el evangelio en Roma y fundando
la iglesia allí. Después de su partida, Marcos, el discípulo e
intérprete de Pedro, nos dejó por escrito lo esencial de la
predicación de Pedro. Lucas, seguidor de Pablo, asentó en
un libro el evangelio predicado por su maestro. Luego Juan,
el discípulo del Señor, el mismo que se había recostado
sobre su pecho, produjo su Evangelio mientras vivía en
Éfeso, en Asia»6.
Es significativo, observó Blomberg, que no hay evidencia
del primer siglo que ponga en duda la autoría de los
Evangelios. En realidad, si la autoría iba a ser inventada, los