¿Quien-creo-a-Dios? de R. Zacharias-N. Geisler

PREGUNTAS DIFíCILES ACERCA DE CRISTO 93
cualquier prueba para los aspectos más significativos de la
vida de Jesús, como podría ser su resurrección, serían igual de
especulativos.
Quedé muy desilusionado con su nota, en particular porque
había realizado mi propia investigación durante dos años
para examinar qué evidencia había en el caso de Jesús. Como
Jennings, yo también era periodista. Me entrené en la
E~escuela de Periodismo de la Universidad de Missouri y en
la Facultad de Derecho de Yale, fui editor de asuntos legales
para el diario The Chicago Tribune, y un ateo recalcitrante. En
1980, mi esposa se convirtió al cristianismo y me volqué a
una búsqueda personal para investigar si la fe tenía algo de
credibilidad. A diferencia de Jennings, sin embargo, revisé a
fondo una amplia gama de evaluaciones académicas de Jesús.
Procuré escarbar por debajo de la superficie de la mera opinión
y llegar a la roca viva de los hechos históricos. El resultado:
mis conclusiones eran muy diferentes a las suyas.
Mientras que Jennings se imaginaba una brecha entre el
Jesús histórico y el Cristo de la fe, llegué a la convicción (a
pesar de lo que en un principio esperaba) de que en realidad
eran la misma persona. Más aun, la evidencia a favor de la
resurrección de Jesús resultó ser tan abrumadora que sentí
que no tenía otra opción que aceptarla como autenticación
final de la afirmación de la deidad de él. Obligado por los
hechos de la historia, me arrepentí de mi pecado y acepté a
Cristo como mi perdonador y Señor el 8 de noviembre de
1981. Lo que pensé que sería el final del viaje, resultó ser el
comienzo de una aventura como seguidor de Jesús. l
Hoy mi ministerio me lleva a todas partes del mundo y a
conversaciones con todo tipo de cínicos, escépticos e interesados.
Muchos de ellos están empantanados en información
errónea acerca de Jesús, en parte, debido a los esfuerzos de
miembros del grupo radical del «Seminario de Jesús» Oesus
Seminar] que procuran difundir sus conclusiones escépticas
en la esfera pública donde la gente no dispone de medios
apropiados para evaluar dichas conclusiones con propiedad.
Aunque el grupo liberal, «Seminario de Jesús», está formado
solo por una minoría de estudiosos del Nuevo Testamento
y es un semillero de especulaciones sin mucha corroboración,
la mayoría del público en general se encuentra influido por
este enfoque. Concluyen que el «Seminario de Jesús» (que
decide la autenticidad de las afirmaciones de Jesús por votación
y niega sus milagros) y otros académicos de la misma
opinión representan la «verdadera» erudición que trabaja
con hechos indisputables, mientras que descalifican a quienes
tienen un enfoque más conservador tildándolos de meros
propagandistas que pretenden promover un pensamiento ilusorio
de la fe. 2
La pregunta crucial que Jesús planteó a sus discípulos: «Y
ustedes, ¿quién dicen que soy yo?» (Mateo 16:15), continúa
reverberando a lo largo de la historia, desafiando a cada individuo
para que decida si no era más que un hombre, como
parece sugerir el informe de J ennings, o si es el único y unigénito
Hijo de Dios, como ha afirmado el cristianismo ortodoxo
en el transcurso de los siglos. En vez de tragarme la distinción
de la ilustración entre el Jesús de la fe y el de los
hechos, concluí que las evidencias históricas, por sí solas,
apuntan poderosamente hacia la racionalidad de la fe en la
deidad de Cristo. 3
Procuré articular el caso de Jesús en mis encuentros personales
con escépticos y en mis predicaciones en servicios religiosos
diseñados para evangelizar a quienes tienen inquietudes
espirituales, y me encuentro consistentemente desarrollando
cinco hilos de evidencia que tejen una apologética
poderosa y convincente a favor de Cristo. Cada uno responde
a una pregunta específica que está en la punta de los labios
o relegada al fondo de la mente de quienes investigan si el
cristianismo puede resistir el escrutinio intelectual. El primer