¿Quien-creo-a-Dios? de R. Zacharias-N. Geisler

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PREGUNTAS DIFíCILES ACERCA DE LA CIENCIA 69
badas por la idea de que el universo, aparentemente, hubiera
sido creado de la nada. Intentaron, por lo tanto, descubrir el
modo de eludir la singularidad inicial y recuperar la idea de
un universo eterno, pero todo fue en vano. La historia de la
cosmología del siglo veinte ha sido la historia de reiteradas
refutaciones de dichas teorías no estándares y la corrobora'
ción de la teoría de la Gran Explosión.1 2 El veredicto, abru,
madoramente mayoritario, de la comunidad científica ha
sido que ninguna de estas teorías alternativas son superiores
a la teoría de la Gran Explosión. Una y otra vez, los modelos
que pretenden evitar las implicaciones del modelo estándar
de un principio absoluto del universo han tenido que ser
rechazados por insostenibles o por no poder probar la ausen,
cia de un principio. Por ejemplo, en algunas de dichas teorí,
as, como en la de un universo oscilatorio (que se expande y
contrae indefinidamente) o la de un universo caóticamente
inflacionario (que genera continuamente nuevos universos),
si bien los hipotéticos universos tienen un futuro potencial,
mente infinito, tienen en cambio un pa.sado finito. Las teo,
rías de un universo fluctuando en el vacío (que postulan un
vacío eterno que dio origen a nuestro universo) no pueden
explicar por qué, si el vacío era eterno, no podemos observar
un universo infinitamente viejo. Si bien estas teorías circu,
lan de vez en cuando en la prensa popular, dichos modelos
han sido abandonados por casi todos los teóricos de hoy.
Uno de los intentos recientes más celebrados para evitar la
singularidad inicial ha sido postulado por la teoría de
Gravedad Cuántica de Stephen Hawking, que en su momen,
to recibió mucha atenci6n en la prensa popular, gracias a su
éxito de ventas A Brief History of Time [Una breve historia
del tiempo]. Según su teoría, el pasado es finito pero no tie,
nen ningún principio o límite. Hawking no teme sacar con'
clusiones teológicas de su modelo. Escribe: «El universo no
tendría ni principio ni fin y no sería ni creado ni destruido.
Simplemente, sería. ¿Qué lugar queda entonces para un
Creador?» 13.
Por desgracia, para los detractores de la creación, el mode,
lo de Hawking no puede ser una descripción realista del uni,
verso. Para mencionar solo un aspecto: él presupone que el
universo existe en un tiempo imaginario en vez de en un
tiempo real. Esto significa que, en sus ecuaciones, Hawking
usa números imaginarios para las coordenadas de tiempo,
números como la raíz cuadrada de ,1. El problema es que
dichos números no son más que algoritmos matemáticos o
funciones sin significado físico. Ya, en 1920, Eddington
exploró lo que llamó el «truco» de usar números imaginarios
para defjnü las coordenadas del tjempo, pero concluyó que
«no era muy productivo» para especular acerca de las impli,
cancias que podía tener porque, según él, «no se trata más
que de instrumentos analíticos» 14. El tiempo imaginario, dijo,
era meramente un instrumento ilustrativo que «no corres,
pondía a ninguna realidad física»15.
Asombrosamente, en un libro más reciente, The Nature of
Space and Time [La naturaleza del espacio y el tiempo]
( 1996), Hawking reconoce precisamente esto. Dice: «Una
teoría física no es más que un modelo matemático y no tiene
sentido preguntarse si corresponde a la realidad ... Lo que
importa es que la teoría pueda predecir los resultados de las
mediciones»16. Ahora bien, si lo único que hace la teoría de
Hawking es esto, es obvio que no elimina un verdadero prin,
cipio para el universo ni la necesidad de un Creador. Se trata
simplemente de usar términos matemáticos para redescribir
el universo con un principio singular de manera tal que la
singularidad no figure en la redescripción. En cualquier caso,
la teoría de Hawking, de interpretarse de manera realista,
todavía implica un origen absoluto del universo, aunque no
se haya originado en una singularidad, como postula la teo,
ría de la Gran Explosión.1 7 Su modelo no tiene un punto de