¿Quien-creo-a-Dios? de R. Zacharias-N. Geisler
¿Quien-creo-a-Dios? de R. Zacharias-N. Geisler ¿Quien-creo-a-Dios? de R. Zacharias-N. Geisler
54 i H I i ~ ~ ~ [~ n ~ I ~ P PREGUNTAS DIFíCILES ACERCA DE LA MALDAD 55 tancias dolorosas que se atraviesan en nuestra vida, aun cuando se escapen a nuestra comprensión. Geisler nos da algo importante para pensar a este respecto: «Aun dentro de nuestra finitud, es posible que los humanos descubramos algunos propósitos buenos para el dolor, como podría ser una advertencia de un mal peor (basta con que un infante toque una sola vez los fuegos de una cocina para que no los vuelva a tocar), y para protegernos de la destrucción propia (las terminaciones nerviosas nos permiten detectar el dolor para que, por ejemplo, no continuemos sosteniendo una olla caliente). Si el ser humano finito puede descubrir algunos propósitos buenos para el dolor; seguramente un Dios Sabio e Infinito tendrá buenos propósitos para todo el sufrimiento»4o. Tal vez no entendamos ese propósito ahora, en la temporalidad «del presente», pero sin duda que existe. Nuestra incapacidad para discernir por qué a veces nos pasan cosas malas no contradice la benevolencia de Dios, no hace más que exponer nuestra ignorancia. 41 Es bueno tener presente la dimensión del tiempo. De la misma manera que evaluamos una visita al dentista a la luz de los beneficios a largo plazo que dicha visita producirá, las Escrituras exhortan a los cristianos a apreciar los sufrimientos actuales a la luz de la eternidad. Como observó el apóstol Pablo: «De hecho, considero que en nada se comparan los sufrimientos actuales con la gloria que habrá de revelarse en nosotros» (Romanos 8: 18; cf. 2 Corintios 4: 1 7; Hebreos 12:2; 1 Pedro 1:6-7) 42. y no nos olvidemos que aun cuando tengamos que sufrir, Dios, como Gobernador Soberano del universo, puede hacer que el mal redunde para bien (cf. Romanos 8:28). Tenemos un ejemplo en la vida de José. Sus hermanos le tenían celos (cf. Génesis 37:11), lo odiaban (cf. v. 4,5,8), querían matarlo (cf. v. 20), lo metieron dentro de un pozo (cf. v. 24), y lo vendieron como esclavo (cf. v. 28). Sin embargo, más ade- lante, pudo decirles a sus hermanos: «En realidad fue Dios quien me mandó delante de ustedes para salvar vidas» (c. 45:5), y «es verdad que ustedes pensaron hacerme mal, pero Dios transformó ese mal en bien para lograr lo que hoy estamos viendo: salvar la vida de mucha gente» (c. 50:20). A pesar de todas las cosas malas que le sucedieron, Dios tenía un propósito providencial al haberlas permitido. Es seguro que al apóstol Pablo no le agradaba estar encarcelado, pero Dios tenía un propósito providencial al permitir que así sucediera. Al fin de cuentas, fue en la cárcel que escribió las epístolas a los Efesios, Filipenses, Colosenses, y a Filemón (cf. Efesios 3:1, Filipenses 1:7; Colosenses 4:10; y Filemón 9). Resulta claro que Dios hizo que el sufrimiento de Pablo redundara para bien. A veces el «bien» que Dios produce, a partir de nuestro sufrimiento, implica acercarnos más a él. Joni Eareckson Tada, que se quebró la espina dorsal en un accidente de natación y quedó cuadripléjica, dice que su tragedia la acercó mucho más a Dios. Incluso se la cita diciendo que preferiría estar en una silla de ruedas con Dios antes que caminar sin él. A veces el «bien» que Dios produce, a partir de nuestro sufrimiento, implica un cambio positivo en nuestro carácter. Pedro se refiere a esto cuando dice: «Esto es para ustedes motivo de gran alegría, a pesar de que hasta ahora han tenido que sufrir diversas pruebas por un tiempo. El oro, aunque perecedero, se acrisola al fuego. Así también la fe de ustedes, que vale mucho más que el oro, al ser acrisolada por las pruebas demostrará que es digna de aprobación, gloria y honor cuando Jesucristo se revele» (1 Pedro 1 :6-7; paráfrasis moderna: «Al que quiere celeste, que le cueste»). Todo esto pretende subrayar la necesidad de la fe en medio de este mundo de sufrimiento. Dios ciertamente está obran-
PREGUNTAS DIFÍCILES ACERCA DE LA MALDAD 57 do su propósito en medio nuestro, y debemos confiar en él. Me agrada la manera en que Gary Habermas y J .P. Moreland lo han expresado. Nos animan a mantener una perspectiva «de arriba a abajo»: «El Dios del universo nos invita a contemplar la vida y la muerte desde su posición eterna de privilegio. Si lo hacemos, veremos con qué prontitud puede revolucionar nuestras vidas: las angustias diarias, los dolores emocionales, las tragedias, nuestras respuestas y responsabilidades hacia los demás, las posesiones, la riqueza, e incluso nuestro dolor físi, co y la muerte. Todo esto y mucho más se comprenden y permite discernir las verdades del cielo. El testimonio reite, rado del Nuevo Testamento es que los creyentes deberían considerar todos los problemas, y aun toda su existencia, a partir de una perspectiva que llamamos "de arriba abajo": primero Dios y su reino, y luego los diversos aspectos de nuestra existencia terrenal» 43. PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN Y LA DISCUSIÓN 1. Explique por qué «es imp()Sible distinguir . el mll( .. . bien sino cootamo~ con~puntode ret~ere]Q,c'a,UM:1 to que seaabsolutamentebUeno~; 2. lQué quietedecir~el autor cu~qoexpresa q .. "~:~que aJ,~~'a ¡~qlsle,nU€~:l.··· Al comienzo del capítulo, mencioné que Greg, el hijo de mi hermano, había muerto trágicamente. Debo admitir que una de las cosas que más sostiene a toda la familia es esta perspectiva «de arriba a abajo». En el futuro, cuando final, mente lleguemos «al mejor de los mundos posibles» que Dios tiene provisto, esa ciudad celestial «de la cual Dios es arqui, tecto y constructor» (Hebreos 11:10), ¡nos reuniremos para nunca más separamos! La muerte, el mal, el dolor y las lágri, mas serán una cosa del pasado lejano.
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do su propósito en medio nuestro, y <strong>de</strong>bemos confiar en él.<br />
Me agrada la manera en que Gary Habermas y J .P. Moreland<br />
lo han expresado. Nos animan a mantener una perspectiva<br />
«<strong>de</strong> arriba a abajo»:<br />
«El <strong>Dios</strong> <strong>de</strong>l universo nos invita a contemplar la vida y la<br />
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veremos con qué prontitud pue<strong>de</strong> revolucionar nuestras<br />
vidas: las angustias diarias, los dolores emocionales, las<br />
tragedias, nuestras respuestas y responsabilida<strong>de</strong>s hacia los<br />
<strong>de</strong>más, las posesiones, la riqueza, e incluso nuestro dolor físi,<br />
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permite discernir las verda<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l cielo. El testimonio reite,<br />
rado <strong>de</strong>l Nuevo Testamento es que los creyentes <strong>de</strong>berían<br />
consi<strong>de</strong>rar todos los problemas, y aun toda su existencia, a<br />
partir <strong>de</strong> una perspectiva que llamamos "<strong>de</strong> arriba abajo":<br />
primero <strong>Dios</strong> y su reino, y luego los diversos aspectos <strong>de</strong><br />
nuestra existencia terrenal» 43.<br />
PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN<br />
Y LA DISCUSIÓN<br />
1. Explique por qué «es imp()Sible distinguir . el mll( .. .<br />
bien sino cootamo~ con~punto<strong>de</strong> ret~ere]Q,c'a,UM:1<br />
to que seaabsolutamentebUeno~;<br />
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Al comienzo <strong>de</strong>l capítulo, mencioné que Greg, el hijo <strong>de</strong><br />
mi hermano, había muerto trágicamente. Debo admitir que<br />
una <strong>de</strong> las cosas que más sostiene a toda la familia es esta<br />
perspectiva «<strong>de</strong> arriba a abajo». En el futuro, cuando final,<br />
mente lleguemos «al mejor <strong>de</strong> los mundos posibles» que <strong>Dios</strong><br />
tiene provisto, esa ciudad celestial «<strong>de</strong> la cual <strong>Dios</strong> es arqui,<br />
tecto y constructor» (Hebreos 11:10), ¡nos reuniremos para<br />
nunca más separamos! La muerte, el mal, el dolor y las lágri,<br />
mas serán una cosa <strong>de</strong>l pasado lejano.