¿Quien-creo-a-Dios? de R. Zacharias-N. Geisler

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PREGUNTAS DIFíCILES ACERCA DE LA MALDAD 55
tancias dolorosas que se atraviesan en nuestra vida, aun
cuando se escapen a nuestra comprensión.
Geisler nos da algo importante para pensar a este respecto:
«Aun dentro de nuestra finitud, es posible que los humanos
descubramos algunos propósitos buenos para el dolor,
como podría ser una advertencia de un mal peor (basta con
que un infante toque una sola vez los fuegos de una cocina
para que no los vuelva a tocar), y para protegernos de la destrucción
propia (las terminaciones nerviosas nos permiten
detectar el dolor para que, por ejemplo, no continuemos sosteniendo
una olla caliente). Si el ser humano finito puede
descubrir algunos propósitos buenos para el dolor; seguramente
un Dios Sabio e Infinito tendrá buenos propósitos
para todo el sufrimiento»4o. Tal vez no entendamos ese propósito
ahora, en la temporalidad «del presente», pero sin
duda que existe. Nuestra incapacidad para discernir por qué
a veces nos pasan cosas malas no contradice la benevolencia
de Dios, no hace más que exponer nuestra ignorancia. 41
Es bueno tener presente la dimensión del tiempo. De la
misma manera que evaluamos una visita al dentista a la luz
de los beneficios a largo plazo que dicha visita producirá, las
Escrituras exhortan a los cristianos a apreciar los sufrimientos
actuales a la luz de la eternidad. Como observó el apóstol
Pablo: «De hecho, considero que en nada se comparan los
sufrimientos actuales con la gloria que habrá de revelarse en
nosotros» (Romanos 8: 18; cf. 2 Corintios 4: 1 7; Hebreos
12:2; 1 Pedro 1:6-7) 42.
y no nos olvidemos que aun cuando tengamos que sufrir,
Dios, como Gobernador Soberano del universo, puede hacer
que el mal redunde para bien (cf. Romanos 8:28). Tenemos
un ejemplo en la vida de José. Sus hermanos le tenían celos
(cf. Génesis 37:11), lo odiaban (cf. v. 4,5,8), querían matarlo
(cf. v. 20), lo metieron dentro de un pozo (cf. v. 24), y lo
vendieron como esclavo (cf. v. 28). Sin embargo, más ade-
lante, pudo decirles a sus hermanos: «En realidad fue Dios
quien me mandó delante de ustedes para salvar vidas»
(c. 45:5), y «es verdad que ustedes pensaron hacerme mal,
pero Dios transformó ese mal en bien para lograr lo que hoy
estamos viendo: salvar la vida de mucha gente» (c. 50:20). A
pesar de todas las cosas malas que le sucedieron, Dios tenía
un propósito providencial al haberlas permitido.
Es seguro que al apóstol Pablo no le agradaba estar encarcelado,
pero Dios tenía un propósito providencial al permitir
que así sucediera. Al fin de cuentas, fue en la cárcel que escribió
las epístolas a los Efesios, Filipenses, Colosenses, y a
Filemón (cf. Efesios 3:1, Filipenses 1:7; Colosenses 4:10; y
Filemón 9). Resulta claro que Dios hizo que el sufrimiento de
Pablo redundara para bien.
A veces el «bien» que Dios produce, a partir de nuestro
sufrimiento, implica acercarnos más a él. Joni Eareckson
Tada, que se quebró la espina dorsal en un accidente de natación
y quedó cuadripléjica, dice que su tragedia la acercó
mucho más a Dios. Incluso se la cita diciendo que preferiría
estar en una silla de ruedas con Dios antes que caminar sin
él.
A veces el «bien» que Dios produce, a partir de nuestro
sufrimiento, implica un cambio positivo en nuestro carácter.
Pedro se refiere a esto cuando dice: «Esto es para ustedes
motivo de gran alegría, a pesar de que hasta ahora han tenido
que sufrir diversas pruebas por un tiempo. El oro, aunque
perecedero, se acrisola al fuego. Así también la fe de ustedes,
que vale mucho más que el oro, al ser acrisolada por las pruebas
demostrará que es digna de aprobación, gloria y honor
cuando Jesucristo se revele» (1 Pedro 1 :6-7; paráfrasis moderna:
«Al que quiere celeste, que le cueste»).
Todo esto pretende subrayar la necesidad de la fe en medio
de este mundo de sufrimiento. Dios ciertamente está obran-