¿Quien-creo-a-Dios? de R. Zacharias-N. Geisler

PREGUNTAS DIFÍCILES ACERCA DE LA MALDAD 53
Karma) en estos sufrimientos»38. Lo que Zukav llama «justi#
cia no crítica» nos exime de la necesidad de juzgar con res,
pecto a la maldad aparente; la ley del Karma, al final, traerá
la justicia.
¿Será posible que Zukav quiera hacemos creer que cuando
las milicias en Ceilán dispararon contra una madre que esta,
ba amamantando a su hijo y luego usaron los dedos de los
pies del bebé para hacer tiro al blanco, de algún modo esto
traía «sanidad» a las almas de la madre y el niño? Cuando los
chUtas de la Unión Soviética abrieron el vientre de una
mujer armenia embarazada y desmembraron al feto (hechos
reales registrados en el periódico), ¿Zukav realmente espera
que confiemos en esta «justicia no crítica» en vez de suble,
vamos moralmente? ¿Qué tienen de divino o sagrado estas
acciones?
La doctrina de la reencarnación plantea numerosos pro'
blemas. En términos prácticos, debemos preguntamos: ¿por
qué se castiga a los individuos por cosas que no recuerdan
haber hecho en una vida anterior? Además, si (como se nos
dice) el propósito del Karma es que la humanidad se despren'
da de sus deseos egoístas, ¿por qué no hay ninguna mejora
evidente en la naturaleza humana después de milenios de
reencarnaciones? ¿Por qué continúa propagándose la mal,
dad? Más aun, si la reencarnación y la ley del Karma son tan
beneficiosas, desde el punto de vista práctico, como alegan
quienes creen en la doctrina de la Nueva Era, ¿cómo se expli,
can los permanentes problemas sociales y económicos, entre
los que se encuentran la pobreza generalizada, el hambre, las
enfermedades, y los espantosos sufrimientos que aquejan la
India, justamente donde esta creencia se ha enseñado siste,
máticamente durante toda su historia?
Es evidente que la reencarnación no es bíblica y que con'
. tradice lo que las Escrituras enseñan acerca de la muerte y la
vida después de la muerte. Hebreos 9:27 es tajante: «Está
establecido que los seres humanos mueran una sola vez, y
después venga el juicio». Todos los seres humanos tienen una
vida como mortales sobre la Tierra, mueren una vez, y luego
enfrentarán el juicio. Los hombres y las mujeres no tendrán
una segunda oportunidad reencarnándose en otro cuerpo (d.
Lucas 16:19,31; 2 Corintios 5:8).
La confianza en Dios en un mundo de sufrimiento
Hay otras explicaciones inadecuadas para el problema del
mal que podríamos examinar, pero no están tan extendidas
en la actualidad y el es~acio disponible no nos lo permite. 39
Después de haber establecido que la existencia de la mal,
dad es de hecho compatible con la existencia de un Dios que
es absolutamente Bueno y Todopoderoso, es apropiado que,
para terminar, recalquemos que nuestro amante Padre celes,
tial nos invita a confiar en él con la fe de un niño, mientras
vivimos en este mundo de sufrimiento. A veces, como padre,
he tenido que tomar decisiones con respecto a mi hijo o mi
hija que implican un poco de dolor (como sería el caso de lle,
vados al dentista). Desde la perspectiva de mis hijos, tal vez
no entiendan por qué insisto tanto en esa consulta. Les ase,
guro que, a pesar de la molestia (o incluso el dolor), es por su
propio bien que los nevo.
Los seres humanos a veces nos preguntamos por qué Dios
permite que pasemos por algunas circunstancias tan doloro,
sas. Pero solo porque tengamos dificultad para imaginar qué
razones pueden llevar a Dios a obrar de dicho modo no sig,
nifica que no tenga sus razones. Desde nuestra perspectiva
humana y finita, a menudo no podemos ver más que unos
hilos del gran tapiz de la vida y de la voluntad de Dios. No
podemos ver todo el cuadro. Por eso Dios nos invita a con,
fiar en él (d. Hebreos 11). Dios sí ve todo el cuadro y no
comete errores. Él tiene una razón para permitir las circuns,