¿Quien-creo-a-Dios? de R. Zacharias-N. Geisler

NOTAS 279
History? [Pascua: ¿mito, alucinación o historia?], Christianity
Taday, 29 de marzo de 1974.
16. Véase Hemer, The Baak af Acts [El libro de Hechos], p. 8.
17. Véase John A.T. Robinson, Redating the New Testament [Nueva
datación del Nuevo Testamento], SCM Press, Londres, Gran
Bretaña., 1976.
18. Craig L. Blomberg, The Histarical Reliability af the Gaspels, [La
historicidad de los evangelios], InterVarsity Press, Downers
Grove, IL, EE.UU., 1987.
19. Gary Habermas, The Histarical jesus: Ancient Evidence far the
Life afChrist [El Jesús histórico: evidencia de la antigüedad que
prueba la vida de Cristo], College Press, Joplin, MO, EE.UU.,
1996.
20. Simon Greenleaf, A Treatise an the Law af Evidence [Tratado
acerca de las leyes de la evidencia], c.c. Litde & Brown,
Boston, MA, EE.UU., 1842.
21. Simon Greenleaf, The Testimany af the Evangelists [El testimonio
de los Evangelistas], Baker, Grand Rapids, MI, EE.UU.,
1984, reimpresión de la edición de 1874, pp. 53-54.
22. Ibid, p. 46.
23. A.T. Robertson, An Introductian ta the Textual Criticism af the
New Testament [Una introducción a la crítica textual del
Nuevo Testamento], Broadman, Nashville, TN, EE.UU.,
1925, p. 22.
Capítulo siete
Preguntas difíciles acerca de la Biblia, los falsos profetas y
los libros sagrados de otras religiones
1. Para una discusión más completa acerca de la evidencia de que
la Biblia es la Palabra de Dios, véase Norman L. Geisler, Baker
Encyclopedia af Christian Apalagetics [Enciclopedia Baker de
Apologética Cristiana] Baker, Grand Rapids, MI, EE.UU.,
1999; en especial los varios artículos reunidos en «Biblia, ... »
2. Véase en (Ibid, «Biblia, evidencia a favor de»).
3. En el contexto de esta referencia a los «setenta años» (Daniel
9:2), Daniel predijo que «el Ungido» (el Mesías) sería cortado
(moriría) después de poner «fin a sus transgresiones y pecados,
pidan perdón por su maldad, establezcan para siempre la justicia,
sellen la visión y la profecía» (v. 24). El tiempo para esto
debía ser 483 años después del mandato de reconstruir Jerusalén
(dado en los años 445-444 a.C). Pero se tratan de años judíos
lunares, de 360 días (meses de 30 días multiplicados por 12). Por
lo tanto, si se multiplican los cinco días restantes por 483,
habría que agregar seis años más a 477 (444 a.c. más 33 años
d.C.), lo que equivale a 483 años. Esto es precisamente el año
33 d.C., el año en que Jesús murió en Jerusalén.
4. Véase «Profecía, prueba de la Biblia» de Norman L. Geisler,
Baker Encyclopedia af Christian Apalogetics [Enciclopedia Baker
de Apologética Cristiana], Baker, Grand Rapids, MI, EE.UU.,
1991.
5. Ruth Montgomery, A Gift af Prophecy [Un don de profecía],
Morrow, Nueva York, NY, EE.UU., 1965, viii.
6. Véase «Nostradamus» en Norman L. Geisler, Baker Encyclopedia af
Christian Apologetics [Enciclopedia Baker de Apologética Cristiana],
Baker, Grand Rapids, MI, EE.UU., 1991.
7. John Ankerberg, Cult Watch [Alerta sobre los cultos], Harvest
House, Eugene, OR, EE.UU., 1991, p. 340.
8. Citado por James Randi, The Mask af Nastradamus [La máscara
de Nostradamus], Prometheus, Amherst, MA, EE.UU., 1993,
p.31.
9. Citado por Andre Lamont, Nastradamus Sees Al! [Nostradamus
ve todo], W. Foulsham, Filadelfia, PA, EE.UU., 1943, p. 71.
10. Citado por Andre Lamont en (Ibid, p. 71).
11. Aunque el libro de Moisés enseña que hay un solo Dios, el
libro de Abraham afirma que hay muchos dioses. Una comparación
de los dos libros revela que el primero dice: «Yo, Dios»
o «Yo, Dios el Señor», mientras que el segundo afirma «los dioses»
o «ellos [los dioses]» (d. Moisés 2:1,10,25; 3:8 [un extrac-