¿Quien-creo-a-Dios? de R. Zacharias-N. Geisler

PREGUNTAS DIFÍCILES ACERCA DEL ISLAM DE LA COMUNIDAD NEGRA 243
sino que, sus ideas, englobaban una jihad interna o espiritual
que permitiría a la población negra encontrar su identidad.
La Nación del Islam comenzó una intensa campaña de reclu~
tamiento de miembros, repartiendo literatura en centros
nocturnos así como en los estacionamientos de las iglesias
después del culto matutino de los domingos. A pesar de que
King, la figura dominante en los medios, mantenía su posi~
ción de no violencia, vivía todas las horas del día conciente
de la creciente influencia de los movimientos nacionalistas e
islámicos entre la población negra. Por desgracia, el movi~
miento no violento por los derechos civiles prácticamente
desapareció con la muerte de King, mientras que el movi~
miento islámico de las comunidades negras continuó avan~
zando con un plan social y económico intensivo.
¿CUÁL ES EL ATRACTIVO SINGULAR DEL
ISLAMISMO PARA LOS NEGROS?
En los albores de un movimiento pan~africano, a fines del
siglo diecinueve, los intelectuales africanos y negros se die~
ron cuenta de que sus pueblos no tenían ningún lugar reco~
nocido de honor en los centros tradicionales europeos del
cristianismo; los predicadores blancos más importantes
nunca mencionaban las contribuciones académicas de los
teólogos africanos ni negros. Históricamente, el peso de la
teología en tomo a la reflexión negra ha estado limitado al
«lugar» que ocupan en la familia humana yen el orden social
de Estados Unidos. De hecho, muchos estudiosos cristianos
creen que la esclavitud valió la pena porque civilizó a la
población negra y evitó la extinción de la raza.
El islam, en cambio, considetaba que los negros eran igua~
les y que no estaban subordinados a ninguna raza de la Tierra.
Las palabras del profeta Muhammad asignaba a los africanos
un sitial de honor y equiparaba a estos hombres con los san~
tos del islam: «Los amonesto a temer a Dios y a obedecer a
mi sucesor, aunque sea un esclavo negro»ll. Además, muchos
de los acólitos y hombres de confianza del profeta
Muhammad eran africanos. Para algunos, esto hacía al islam
más atractivo que el cristianismo, que había defendido el trá~
fico de esclavos y que todavía se usaba para oprimir y dividir
en vez de ser un instrumento de unidad.
Es interesante la observación que realizó, allá por 1946, el
Dr. Buell Gallagher, presidente del City College de Nueva
York: «Hay señales de que el movimiento pan~islámico
podría endurecer sus posiciones y llegar a ser un nuevo nacio~
nalismo político, basado en la raza, lo que podría reemplazar
al islam como una hermandad internacional e interracial.
Uno de los imponderables del mañana sería que el espíritu
pan~islámico en ciernes madurara y unificara a todo el
mundo musulmán contra el resto del mundo»12.
¿POR QUÉ ATRAE EL MENSAJE DEL ISLAMISMO
ESPECIALMENTE A LOS HOMBRES AFROAMERI,
CANOS EN PARTICULAR?
La Nación del Islam promueve una filo..¡Sofía social que es
la que mejor representa las necesidades morales y espirituales
de los hombres afroamericanos. Según los hombres con que
he hablado, la Nación del Islam provee un sentimiento de
aceptación y de dignidad que no tiene nada que ver con el
estigma tradicional de los negros, y además permite que los
varones de color cuenten con un foro desde el cual desafiar
la paradoja del orden social de Estados Unidos. Mientras que
las iglesias cristianas negras han procurado trabajar con el
gobierno y crear redes con otras organizaciones, los musulma~
nes negros han promovido una filosofía de ayudarse solo entre
ellos, mientras cuestionan al gobierno en todo lo que pudiera
considerarse estadounidense. Por ejemplo, Mahmoud Abdul