¿Quien-creo-a-Dios? de R. Zacharias-N. Geisler

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PREGUNTAS DIFíCILES ACERCA DEL ISLAM DE LA COMUNIDAD NEGRA 237
ñadientes, como si se tratara de una identidad impuesta por
el orden social de este país. Los términos de color, morocho, de
tez oscura, mulato, negro no son sinónimos pero sí implican
factores claves de la existencia africana en diversos momentos
de la evolución del orden social en Estados Unidos. Sin
las experiencias que la población negra sufrió en este país,
que hizo de la discriminación racial el factor fundamental de
la existencia, no tendría ningún sentido diferenciar las religiones
en negras o blancas. Y conviene no olvidar que la
mayoría de las iglesias negras se fundaron cuando las blancas
prohibieron el ingreso de los negros a sus templos.
La teología tiende a expresar ideas acerca de Dios en términos
humanos, y la teología de la comunidad negra, en particular,
siempre está relacionada con hechos históricos y con
las experiencias culturales de la población negra. Notemos
las palabras de James Cone, autor del libro God oi the
Oppressed [El Dios de los oprimidos]:
«Los teólogos blancos construyeron sistemas lógicos; la
gente negra narraba relatos. Los blancos debatían la validez
del bautismo de niños o la cuestión de la predestinación y
del libre albedrío; los negros recitaban las historias bíblicas
de cómo Dios había conducido a los israelitas y los había
sacado de la esclavitud en Egipto, de Josué y la batalla de
Jericó, y de los niños hebreos en el horno de fuego. Los teólogos
blancos debatían acerca del estado general de las afirmaciones
religiosas a la luz del desarrollo científico en general
y de El origen de las especies de Darwin en particular; los
negros estaban más interesados en su lugar en la sociedad de
Estados Unidos y su relación con la promesa bíblica de que
Jesús había venido a liberar a los cautivos. Los blancos pensaban
que la idea cristiana de la salvación era un asunto
«espiritual>, y a veces racional, pero solían separarlo de las
luchas concretas por la libertad en este mundo. El pensamiento
de las comunidades negras era mayoritariamente
escatológico y nunca abstracto, sino que estaba relacionado
con la lucha de los negros contra la opresión que sufrían en
esta tierra"J.
Hay suficiente evidencia para probar que una porción significativa
de los esclavos que llegaron a Estados Unidos eran
musulmanes. Por ejemplo, los misioneros de Carolina del
Sur, Georgia y Louisiana, mencionan que los esclavos rezaban
a Alá y se abstenían de comer cerdo. Pero los esclavos
pronto adoptaron la religión de sus amos y adaptaron los
principios básicos para que reflejaran su experiencia. Ahora,
después de cuatrocientos años de cristianismo, muchos afroamericanos
están regresando a la religión que sus antepasados
tenían antes de llegar a estas tierras.
¿QUIÉN FUNDÓ EL MOVIMIENTO ISLÁMICO DE
LAS COMUNIDADES NEGRAS?
La Nación del Islam ha sido el movimiento islámico de las
comunidades negras más popular y polémico entre los afroamericanos.
Pero la Nación del Islam es en realidad la continuación
de dos movimientos islámicos negros anteriores.
Mientras que fuera de los Estados Unidos se comenzaron
organizaciones como los Ahmadiyya, los movimientos
comenzados por la población negra en Estados Unidos le
imprimieron al género islámico un aura más afrocéntrica. 4 En
Newark, Nueva Jersey, en 1913, TimothyDrew estableció el
Divino Templo de la Ciencia Morisca y el Movimiento
Nacional (el nombre luego se cambió a Templo de la Ciencia
Morisca de América en 1925). Alegaba ser un discípulo de
Alá y enseñaba una estética para dilucidar las claves de la
importancia de la diferencia racial. Luego adoptó el nombre
de Noble Drew Ali, y dijo que las expresiones negro y mulato
significaban muerte y que un nombre más apropiado para la
población africana debería ser moro o asiático. 5 Ali creía que
la salvación se encontraría en una debida interpretación del
individuo y la negación de falsas identidades. La doctrina
principal del Templo de la Ciencia Morisca fue el descubrimiento
del individuo auténtico, y la organización no practicó
la segregación racial propiamente dicha.