¿Quien-creo-a-Dios? de R. Zacharias-N. Geisler

PREGUNTAS DIFÍCILES ACERCA DEL YOOA, LA REENCARNACIÓN ... 223
mente por causa del sistema de castas. Los primeros budistas
fueron perseguidos y expulsados de la India; por esta razón el
budismo, como religión, no prosperó tanto en la India como
en otros países asiáticos.
Las cuatro nobles verdades de Buda son las siguientes:
1. La noble verdad del dukkha (el sufrimiento, la insatisfacción,
la tensión): la vida está fundamentalmente plagada
de toda clase de decepciones.
2. La noble verdad de la causa del dukkha: esta insatisfacción
se debe a la tanha, los deseos en todas sus formas.
3. La noble verdad del cese del dukkha: el fin a toda insatisfacción
podrá encontrarse mediante la renuncia o el
abandono de todo deseo.
4. La noble verdad del sendero que conduce al cese del
dukkha: hay un método para alcanzar el fin de toda insatisfacción,
y es el noble sendero óctuple.
Para cada una de estas nobles verdades, Buda asignó una
tarea específica para el practicante: la primera noble verdad
debe ser comprendida; la segunda debe ser abandonada; la
tercera debe ser realizada; la cuarta debe ser cultivada. La
plena realización de la tercera noble verdad allana el camino
para entrar en el Nibbana (en pali; Nirvana, en sánscrito), la
libertad trascendental por aniquilación total (y abnegación
[literalmente, desnudez]) del individuo es la meta final de
todas sus enseñanzas.
La última de las nobles verdades, el noble sendero óctuple,
prescribe cómo aliviar nuestra infelicidad y alcanzar, eventualmente,
y de una vez y para siempre, la liberación de todo
el ciclo penoso y cansador de nacimiento y muerte (samsara)
al que estamos encadenados por períodos interminables de
tiempo, por causa de nuestra ignorancia de las cuatro nobles
verdades (en pali, avijja; en sánscrito, avidya). El noble sen-
dero óctuple ofrece una guía práctica comprensiva para el
desarrollo de estas saludables cualidades y habilidades en el
corazón humano, las cuales deben ser cultivadas para que el
practicante alcance la meta final, o sea, la libertad suprema y
felicidad del Nibbana. Las ocho cualidades que deben desarrollarse
son la visión correcta, la motivación correcta, la
palabra correcta, la acción correcta, el modo de vida correcto,
el esfuerzo correcto, la atención correcta y la concentración
correcta.
En la práctica, Buda enseñó el noble sendero óctuple a sus
seguidores, según un sistema de enseñanza gradual, comenzando
con el desarrollo de la sila, o virtud (la palabra correcta,
la acción correcta y el modo de vivir correcto, que se resumen
en forma práctica por medio de preceptos), seguido por
el desarrollo de samadhi, o la concentración, y el cultivo de
la mente (el esfuerzo correcto, la atención correcta y la concentración
correcta), para culminar con el desarrollo del
panna, o de la sabiduría (la visión correcta y la motivación
correcta). La práctica del dana, o de la generosidad, servirá de
apoyo a cada paso del sendero, ya que estimulará el desarrollo
de un corazón compasivo y contrarrestará la tendencia
natural del corazón hacia el deseo.
El progreso, a lo largo de este sendero, no será una trayectoria
lineal sino que el desarrollo de cada uno de los aspectos
del noble sendero óctuple servirá para refinar y fortalecer
todos los demás, haciendo avanzar al practicante en una
espiral ascendente hacia la madurez espiritual que culminará
en el despertar.
Desde otro punto de vista, el largo viaje por este sendero
que conduce al despertar comienza con las primeras conmociones
tentativas de la visión correcta, los primeros atisbos de
sabiduría por el que el individuo reconoce tanto la validez de
la primera noble verdad como la inevitabilidad de la ley de
kamma (en pali; karma, en sánscrito), la ley universal de