¿Quien-creo-a-Dios? de R. Zacharias-N. Geisler

PREGUNTAS DIFíCILES ACERCA DEL YOGA, LA REENCARNACiÓN 000
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escritos hindúes se referían a Krishna sentado en toda su per~
fección rodeado de esplendor celestial. Estuve de acuerdo
con ellos en que, Apocalipsis 21, era una descripción espec~
tacular del cielo, pero parecía haber una divergencia funda~
mental: a diferencia de su Krishna «perfecto», mi Cristo era
«imperfecto» porque todavía tenía las marcas que le había
dejado la cruz. Por primera vez, durante el diálogo, hubo un
silencio tremendo mientras procedí a predicar el evangelio:
que los seres humanos, fuera del Cristo crucificado por causa
de su estado de pecado, no tenían ninguna esperanza de
comunión eterna con Dios. El movimiento ISKCON, al pro~
meter un estado de felicidad celestial, sin atravesar los ciclos
interminables de nacimientos y renacimientos, no tiene en
cuenta la impropiedad de la humanidad pecaminosa de habi~
tar en compañía de la belleza moral de Dios desplegada en el
esplendor del cielo.
Las ideas de viajes astrales y trasmigración de las almas
vigentes, en la actualidad, corresponden más a nuestro afán
de poder y de conocimiento con el fin de controlar a las per~
sonas y los hechos; estas ideas se adaptan bien a algunas de
las suposiciones teológicas antiguas del hinduismo.
Correspondería una palabra de advertencia: algunos de los
ejemplos de niños capaces de relatar, con lujo de detalles, su
vida pasada, sería más el resultado de una posesión del demo~
nio que una constatación de la teoría de la reencarnación. El
afán de poder y el correspondiente interés por lo oculto, que
se evidencia en estos tiempos, pueden llevar a encuentros
directos con los poderesde las tinieblas ... más de lo que nos
gustaría creer.
¿CUÁLES SON LAS CREENCIAS DEL BUDISMO?
Buda (