MIGRANTES FRONTERAS - Ediciones Universitarias

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REVISTA DE LA UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA ›Migrantes y fronteras Año III Junio-julio DE 2011
Año III Número 14 Junio-julio de 2011
REVISTA DE LA UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA
Jorge A.
Bustamante
Patricia de los
Ríos Lozano
Jorge Durand
Graciela
Polanco
Hernández
Jorge
Santibáñez
Romellón
PORTE PAGADO
PP15-5159
(PUBLICACIÓN PERIÓDICA)
AUTORIZADO POR SEPOMEX
Daniel Cisneros: Camino hacia el American Dream
Líder Ibero: Kythzia Barrera: Diseño y sociedad
Poemas inéditos de Alejandro Aura
Ignacio Padilla: Paul Strand o el vértigo de la simetría
Jorge Ruiz Dueñas: En recuerdo de Alejandro Aura
MIGRANTES y
FRONTERAS
Deby Beard Entre quesos anda el vino
Roberto Sánchez de la Vara Malta: Un país
museo Lucero Solórzano Zinser Charles
Chaplin: Un ciudadano del mundo

Índice
Migrantes y fronteras
3 Dr. José Morales Orozco, S. J. Carta del Rector
4 Jorge Durand. Migración internacional y políticas públicas: inercias y desafíos
6 Patricia de los Ríos Lozano. El papel de los estados en la política migratoria de
Estados Unidos
8 Jorge Santibáñez Romellón. Migración internacional y crimen organizado
12 Jorge A. Bustamante. La responsabilidad del Estado mexicano en el abuso
contra migrantes
16 Graciela Polanco Hernández. Fe y religión: Protección emocional en la
migración mexicana
18 Arturo Sánchez Meyer. La Ibero, una institución comprometida con la problemática
de los migrantes. México es el mayor expulsor de migrantes en el mundo
22 Daniel Cisneros. Camino hacia el American Dream. Cuatro voces inmigrantes
16 46
30
42
56
Arte, ciencia, tecnología, actualidad,
cultura y entretenimiento
26 Alejandro Aura. La llama inextinguible. Seis poemas inéditos
28 Jorge Ruiz Dueñas. La llama inextinguible. Viaje a la
memoria. En recuerdo de Alejandro Aura
30 Ignacio Padilla. Mirador. Paul Strand o el vértigo
de la simetría
34 Arturo Sánchez Meyer. Líder Ibero. Entrevista con la
diseñadora Kythzia Barrera: Nuestro reto es imaginar la nueva
sociedad que queremos
40 Osvelia Ramírez. Gente que cambia al mundo.
Los alumnos de la Ibero ante el libro digital. La lectura:
entre el impreso y la pantalla
42 Roberto Sánchez de la Vara. El viajero ilustrado. Malta.
Un país museo
44 Lucero Solórzano Zinser. Cine. Charles Chaplin.
Un ciudadano del mundo
46 Deby Beard. Saberes/sabores. Entre quesos anda el vino
48 Beatriz Palacios. Música para camaleones. Qué escuchar
y por qué
50 La voz del libro/el eco de la lectura. Qué leer y por qué
52 Itinerario del ocio. Adónde ir y por qué
54 Actualidad Ibero Convoca la Universidad Iberoamericana al
primer Premio Ibero Compromiso Social. Agenda Ibero
56 Innovación tecnológica. Dispositivos e instrumentos que
facilitan la vida
DIRECTORIO
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA
CIUDAD DE MÉXICO
Dr. José Morales Orozco, S. J. Rector
Dr. Javier Prado Galán, S. J. Vicerrector
Académico
IBERO, REVISTA DE LA UNIVERSIDAD
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Comité de asesores Carlos Alvarado Santoyo,
José Carreño Carlón, Carlos Lugo Galera,
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Redacción Osvelia ramírez, Pedro Rendón,
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medio o procedimiento, del contenido de la revista, sin autorización previa y expresa, por escrito, de la Universidad Iberoamericana. Año III, número 14, junio-julio de 2011.
Fotografía de portada: ©Alfonso Caraveo. Cortesía de El Colegio de la Frontera Norte. ISSN en trámite.

Carta del Rector
La criminalización del migrante es un hecho doloroso y,
desafortunadamente, muy común en todo el mundo. Pero es
aún más grave cuando las autoridades, renunciando a su deber
de proteger la vida de estas personas, las desamparan e incluso
llegan a entregarlas a los delincuentes. Por eso, los casos de complicidad
de funcionarios y agentes del Instituto Nacional de Migración con
el crimen organizado son algo de lo que más preocupa en medio de
un terrible escenario que comprende también detenciones, torturas,
vejaciones, desapariciones y asesinatos de cientos de migrantes en
nuestro país.
Resulta, por esto, fundamental la defensa de quienes, carentes de
fuentes de empleo en sus países, buscan otras oportunidades en los
Estados Unidos y se arriesgan a todo tipo de abusos y violaciones a
sus derechos humanos.
Para la Compañía de Jesús y para la Universidad Iberoamericana,
la protección, el apoyo y la defensa de los migrantes es hoy una
prioridad. De aquí que sean muchas las acciones que se realizan a
favor de estos hombres y mujeres cuyo único delito ha sido buscar
mejores condiciones de vida para ellos y sus familias.
En este número de IBERO abordamos el tema de la migración
a través de reflexiones, reportajes y entrevistas, además de imágenes,
que presentan las dimensiones de un problema que no puede ser
soslayado. Deseo que de la reflexión y la toma de conciencia deriven
también diversas alternativas de solución, solidarias y efectivas.
La verdad nos hará libres
Dr. José Morales Orozco, S. J.
Rector
Ibero 3

MIGRANTES Y FRONTERAS/examen
Foto: Corbis.
Migración
internacional y
políticas públicas:
inercias y
desafíos
Jorge Durand
Licenciado en Antropología Social por la Universidad Iberoamericana Ciudad de México, maestro en Antropología Social por
El Colegio de Michoacán y doctor en Geografía y Ordenamiento Territorial por la Universidad de Tolouise-Le Mirail, Francia.
Es profesor-investigador titular del Departamento de Estudios sobre los Movimientos Sociales (DEMOS) de la Universidad de
Guadalajara, y del Centro de Investigación y Docencia Económicas (CIDE). Ha sido profesor e investigador visitante en el Centre
National de la Recherche Scientifique (CNRS), de Francia, y en las universidades de Chicago, Pennsylvania, California, UCLA,
Varsovia y Princeton. Entre sus múltiples publicaciones como autor, coautor y coordinador destacan los libros Return to Aztlan
(1987), La migración mexicana (1991), Más allá de la línea (1994), La experiencia migrante (2000), Clandestinos: Migración
México-Estados Unidos en los albores del siglo XXI (2003), Salvando fronteras (2010) y Perspectivas migratorias (2010).
En la actualidad el fenómeno migratorio internacional en México
se caracteriza por su complejidad y por la carencia o insuficiencia
de políticas públicas para un adecuado manejo del
mismo. La complejidad radica en las diversas aristas del fenómeno
donde para empezar podemos reconocer una cuádruple dimensión:
origen, tránsito, destino y retorno. Por otra parte se da un fenómeno
multifactorial y multicausado que debe ser tratado y asumido
de manera integral por varias dependencias gubernamentales, que
generalmente no se ponen de acuerdo y asumen posiciones divergentes.
Las políticas públicas con respecto de la población se han distinguido
por ser bastante efectivas en cuanto al manejo de los factores
natalidad-mortalidad y muy poco solventes en cuanto a incidir en la
inmigración-emigración. Y ésta es una característica común a todos
los países democráticos. Sólo en contextos dictatoriales la migración,
en sus dos vertientes, ha podido ser controlada por medio de
métodos represivos.
4 IBERO
En la década del setenta el problema fundamental era el crecimiento
explosivo de la población y las malas condiciones de
salubridad. En el siglo XXI el problema radica en la emigración.
Dados los cambios tan dramáticos en la estructura y distribución
de la población, México requiere de un nuevo ordenamiento legal
sobre población, de carácter integral. La nueva ley de inmigración
además de parcial tiene serias falencias en cuanto a una política
ajustada a los convenios firmados por México sobre derechos humanos
y derechos de los migrantes y sus familias. Por otra parte se
reivindica en este contexto el principio de soberanía nación que
como sabemos suele conducir a la criminalización de los migrantes
y la militarización de las fronteras.
Para empezar hay que señalar que México es un país de emigrantes,
aunque no se reconozca como tal. Para la mayoría de los
mexicanos resulta tan normal tener a un pariente o un conocido
en el extranjero, que no tomamos conciencia de que somos el pri-

La nueva ley de inmigración además de
parcial tiene serias falencias en cuanto
a una política ajustada a los convenios
firmados por México sobre derechos
humanos y derechos de los migrantes y
sus familias.
mer país exportador de mano de obra a nivel mundial, según el
último reporte del Banco Mundial (2011). No sólo eso, el 98.7%
de la población emigrante mexicana se dirige a Estados Unidos,
lo que convierte a la emigración en un fenómeno absolutamente
unidireccional, con todas las desventajas y posibles ventajas que esto
implique. Por otra parte, más del 50% de los emigrantes mexicanos
están en condición de irregularidad. La masividad, unidireccionalidad
e irregularidad de la emigración mexicana son los componentes
fundamentales del fenómeno migratorio contemporáneo.
El carácter masivo de la emigración es una llamada de atención
a los gobiernos y a la sociedad en su conjunto. Algo falla que no
somos capaces de retener a nuestros mejores hombres y mujeres, los
más arriesgados, entusiastas, trabajadores, emprendedores. Y cuando
este fenómeno es masivo, se convierte en un problema, tanto para el
país de origen, como para el de destino. La legislación vigente que
afirma que se debería “restringir la emigración de nacionales cuando
el interés nacional así lo exija” no es suficiente y ha llevado a la
aplicación de lo que se conoce como “la política de la no política”,
en otras palabras la política del “laissez faire”, o la de “lavarse las
manos”, al fin y al cabo resulta de “interés nacional” precisamente
que los mexicano busquen oportunidades en el país vecino. Lo que
ha sido calificado como una “válvula de escape” para los problemas
económicos, políticos y sociales del país.
En segundo término, el carácter unidireccional de la migración
también resulta problemático. Los migrantes se parecen a los economistas
mexicanos que sólo miran hacia el norte. Pero este tipo de
anteojeras dificulta la visión de conjunto que siempre es recomendable.
Ya lo decía don Porfirio Díaz, quien a pesar de haber peleado
en contra de los franceses, siempre tuvo interés en las relaciones
políticas y comerciales con Europa, precisamente porque somos
vecinos de Estados Unidos, el país más poderoso del mundo. Se
podría decir algo semejante con la emigración a Estados Unidos, los
migrantes establecen relaciones, conexiones, negocios y cuanto más
diversificadas sean mucho mejor, para ellos, para el país de origen
y el de destino.
En tercer lugar la emigración mexicana tiene un marcado componente
de irregularidad. Lo que tampoco resulta conveniente. Se
estima en 6.5 millones el número de migrantes indocumentados en
Estados Unidos en 2011. Para establecer un nivel de comparación
vale la pena observar que el total de migrantes irregulares de Europa
en el 2008 no llegaba a los 4 millones, según el reporte Clandestino
de la Unión Europea. La irregularidad sitúa a la mitad de la emigración
mexicana en un contexto de alta vulnerabilidad, con profundas
consecuencias personales, psicológicas y familiares para los
migrantes, además de los costos económicos, políticos y sociales que
implica pertenecer al último escalón de la sociedad norteamericana.
El carácter masivo, unidireccional e irregular de la migración
mexicana requiere de políticas públicas adecuadas al tamaño del
desafío que representan. Poco se ha hecho hasta el momento en
cuanto a legislación se refiere. Pero a nivel declarativo se ha señalado
que el mejor camino es el de asumir el tema desde la perspectiva de
la “responsabilidad compartida” entre los países y organismos involucrados
y el de la “coherencia institucional”, donde se establezcan
principios generales que deben ser aceptados y asumidos por los gobiernos
y las diferentes instituciones gubernamentales involucradas.
Además de ser un país de emigrantes, México es un país de tránsito.
Siempre lo ha sido, pero en la actualidad éste se ha convertido en
un fenómeno visible, en un grave problema de seguridad y de derechos
humanos. Situación que afecta seriamente nuestras relaciones
multilaterales. En las últimas dos décadas este fenómeno ha cobrado
relevancia, principalmente por la emigración centroamericana y las
terribles amenazas a las que se ven expuestos.
El tránsito de migrantes hacia Estados Unidos es un tema del pasado,
del presente y del futuro. En el pasado fue manejado de manera
discrecional y se encargaban de operarlo los distintos funcionarios
involucrados por medio de una corrupción sistemática, pero dentro
de ciertos límites, si se lo compara con la situación que vivimos hoy.
En efecto, en la actualidad a la corrupción se le ha añadido la
extorsión, el robo, la amenaza, la violación, el secuestro e incluso
la muerte y el exterminio masivo. Lo que resulta absolutamente
intolerable. Se trata de una crisis de seguridad más que migratoria,
ya que la migración en tránsito ha disminuido notablemente en
el último lustro, al pasar de 250,000 deportados por el gobierno
mexicano en 2005 a solamente 65,505 en 2010.
No obstante, en el caso de México la política que se ha aplicado
es la de externalizar las fronteras. El Suchiate y no el Bravo se convirtió
en la frontera de Estados Unidos. Y en la práctica México deporta
más centroamericanos que el país vecino. En el 2010 Estados
Unidos sólo deportó a 43,000 centroamericanos. Obviamente esta
política se impone dentro de un contexto de asimetría de poder.
En México el problema de la migración en tránsito es fundamentalmente
centroamericano: el 42% de la migración irregular llega
de Guatemala, 34% de Honduras, 15% de El Salvador, en total 92%.
Si se solucionan las causas de la migración en estos países se soluciona
el problema. Habría que preguntar cuál es la política de los países
centroamericanos y de Estados Unidos al respecto.
Nuevamente las posibles salidas planteadas por los expertos a nivel
internacional para la migración en tránsito se encuentran en los
principios de responsabilidad compartida y coherencia institucional,
pero su aplicación práctica resulta poco menos que utópica.
Por lo general los asuntos migratorios se resuelven de manera
unilateral y son competencia federal. Con el argumento de la seguridad
nacional los Estados centrales se arrogan el derecho de legislar
de acuerdo con criterios políticos, mientras en la base del fenómeno
se consolidan procesos históricos, regionales, económicos, sociales
y culturales.
Ibero 5

MIGRANTES Y FRONTERAS/examen
El papel de los
estados en la
política migratoria
de Estados Unidos
El estado de Arizona se ha convertido no sólo
en el lugar de paso y, en muchos casos, en
la tumba de cientos de migrantes mexicanos
y centroamericanos, sino también en
laboratorio de las tendencias de otros estados
en materia migratoria.
Patricia de los Ríos Lozano
Maestra y doctora en Ciencia Política por la Universidad de Maryland
College Park. Coordinadora del Programa de Asuntos Migratorios
de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México. Especialista
en política interna, procesos electorales y pensamiento político de los
Estados Unidos.
Durante las últimas cuatro décadas, cerca de cuarenta millones
de inmigrantes, tanto documentados como indocumentados,
llegaron a los Estados Unidos. En esta cifra los mexicanos
son casi doce millones. Sin embargo, desde la aprobación, en
1986, de la Ley de Reforma y Control de Inmigración o IRCA
(Inmmigration Reform and Control Act), el Congreso de ese país ha
sido incapaz de aprobar una nueva legislación nacional comprensiva
en materia migratoria, aunque sí lo ha hecho para el caso de leyes
parciales punitivas.
A raíz de este fracaso del Congreso estadounidense, diversos estados
han buscado enfrentar, por sus propios medios, el proceso migratorio
a través de medidas políticas, policíacas y legislativas. A lo
largo de la presente década los estados han buscado hacer su propia
política migratoria. Sólo en 2010, las legislaturas estatales consideraron
más de 1,500 iniciativas relacionadas con el tema migratorio.
Las políticas federales de construcción del muro en la frontera,
el uso de tecnología militar y el aumento de los efectivos de la
Patrulla Fronteriza desviaron las rutas del flujo migratorio hacia el
desierto de Arizona, lo cual creó fuertes tensiones sociales y políticas
que, después del 11 de septiembre de 2001, se han enmarcado en
una concepción de seguridad nacional que ahora ve al migrante no
como un trabajador que ha cometido una falta al cruzar la frontera,
sin papeles, sino a un criminal que es potencial amenaza contra el
estado. En ese contexto, el estado de Arizona se ha convertido no
sólo en el lugar de paso y, en muchos casos, en la tumba de cientos
de migrantes mexicanos y centroamericanos, sino también en laboratorio
de las tendencias de otros estados en materia migratoria.
Entre las medidas adoptadas por Arizona destaca la figura del
Sheriff del condado de Maricopa, Joe Arpaio, quien ha desarrollado
una sistemática persecución en los barrios mexicanos. En 2007, la
legislatura estatal aprueba la legislación más dura de sanciones a
los empleadores, la Legal Arizona Workers Act, que prevé penalizar a
los empleadores que contraten migrantes indocumentados con una
suspensión de su licencia por diez días y con la suspensión definitiva
en caso de reincidencia.
La preocupación del sector empresarial y de la entonces gobernadora
Janet Napolitano dio lugar a que esa misma legislatura buscara
elaborar un programa de trabajadores huéspedes. No obstante, la
legislatura estatal no cejó en su afán de hacer su propia política
migratoria. Así, el 19 de abril de 2010 se aprobó la SB1070, siendo
firmada por la gobernadora Janet Brewer el 23 de abril. Dicha ley
incluye, entre otras, las siguientes medidas: convierte la no portación
de documentos que acrediten la calidad migratoria en un delito
menor (misdemeanor); permite que cualquier policía estatal o local
interrogue acerca del estatus migratorio de la persona, o bien si
ésta no enseña documentos que acrediten su calidad migratoria, los
agentes de la ley pueden iniciar averiguaciones en ese sentido.
Estas medidas atentan no sólo contra los derechos humanos de
6 IBERO

inmigrantes indocumentados, sino que pueden dar lugar a que se
acose a personas por el sólo hecho de carecer de papeles.
Como era de esperarse, la aprobación de la SB2010 en Arizona
tuvo como consecuencia la movilización de muchos sectores de la
opinión pública, así como el boicot por parte de diversas ciudades
estadounidenses. Ello obligó a la administración Obama a entablar
un proceso judicial contra dicha ley. No obstante, los estados no han
cejado en su intento de hacer política migratoria de manera que las
legislaturas de Utah y de Georgia (SB40) han aprobado leyes muy
similares a las de Arizona, aunque los legisladores de este último
estado han señalado, hace apenas unos días, que escribieron la legislación
de modo que pueda sostenerse en un litigio judicial y no ser
declarada anticonstitucional. Otros dos estados sureños, Alabama y
Carolina del Sur, están considerando leyes similares a las señaladas.
Si bien existen decenas de organizaciones estadounidenses en
contra de dichas leyes y el presidente Obama se ha pronunciado
públicamente, en un discurso en El Paso, Texas, a favor de una reforma
migratoria integral, es poco probable que eso suceda pues
los sectores más conservadores del Partido Republicano, agrupados
alrededor del movimiento Tea Party, tienen la mayoría en la Cámara
de Representantes.
Otros actores importantes en el debate son los integrantes de un
grupo de poderosos empresarios que ha creado una coalición llamada
la Nueva Economía Americana (Partnership for a New American
Economy) que incluye entre sus miembros al alcalde de Nueva York
Michel Bloomberg, el magnate de los medios de comunicación, y
a los presidentes del consejo de algunas de las empresas más poderosas
de Estados Unidos como Boeing, Disney y Hewlett Packard,
quienes han señalado la importancia que los migrantes tienen para
la economía estadounidense y la necesidad de buscar una reforma
migratoria integral. Hacer otra cosa —han apuntado— sería un verdadero
suicido para la economía estadounidense.
Evidentemente, en este caso, no se trata de defensores desintere-
sados de los migrantes, pero sí de hombres que con toda frialdad
pueden señalar la importancia y el peso de los migrantes para el
futuro de la economía estadounidense y la impostergable necesidad
de legalizar a un segmento importante de la fuerza de trabajo que
sostiene, en parte, la economía de ese país.
Si bien el pronunciamiento del presidente Obama y de algunos
de los hombres más poderosos de Estados Unidos es importante,
ello no necesariamente significa que se logre una reforma migratoria
integral e incluyente. El problema de fondo es que, en lugar de
analizar la migración como un problema de mercados laborales e
integración económica (sin dejar de lado los temas culturales, lingüísticos
y de derechos humanos y aun de soberanía), las leyes aprobadas
en Arizona, Utah y Georgia apuntan hacia el fortalecimiento
de una opinión pública atemorizada que hace de los migrantes
mexicanos chivos expiatorios para exorcizar sus miedos frente a la
incertidumbre económica.
La mayoría de esas leyes estatales son llevadas a procesos judiciales
y son derrotadas total o parcialmente, pues violan la supremacía de
la Constitución y el monopolio federal para hacer política migratoria.
No obstante, crean un rompecabezas legal que convierte a
Estados Unidos en un laberinto para los emigrantes indocumentados
al tiempo que fomentan un clima de xenofobia que ni enfrenta
con realismo las demandas de la economía de Estados Unidos ni
frena el flujo migratorio, pero sí abre la puerta a abusos por parte
de las autoridades locales y profundiza la zozobra en que viven los
migrantes indocumentados.
Bibliografía
Harnett, Helen M., (2008) “State and local anti-immigrant initiatives: can they withstand
legal scrutiny”, Widener Law Journal, vol. 17.
Catholic Legal Immigration Network, Inc. (2008), “Promoting Immigrant Integration at
the State Level”.
National Conference of State Legislators, “2010 Immigration-Related Bills and Resolutions
in the States” (January-March 2010).
http://www.ncsl.org/default.aspx
Ibero 7

MIGRANTES Y FRONTERAS/examen
Migración
internacional
y crimen
organizado
La relación entre
la migración
internacional y el
crimen organizado
es tan fácil de
comprender, que
sorprende la falta
de acciones para
debilitarla.
Foto: Corbis.
Pareciera que el título de este artículo carece de sentido. ¿Por
qué habrían de relacionarse el desplazamiento de personas
hacia otros países y la organización de individuos para cometer
ilícitos de manera sistemática? Sin embargo, esta asociación es
hoy un rasgo del fenómeno migratorio en México. Es producto de
una mezcla de factores diversos y se ha fortalecido sobremanera de
las graves omisiones de actores que, en principio, deberían regular
los procesos que ocurren en las jurisdicciones que administran.
Esta asociación ha generado abusos y extorsiones a migrantes
mexicanos y extranjeros que buscan entrar a Estados Unidos a través
de México. Dichos abusos han llegado incluso a asesinatos de
migrantes en cifras dignas de la atención mundial. Basta con recordar
el hallazgo, en agosto de 2010, de los cuerpos de 72 migrantes
mexicanos y centroamericanos en el municipio de San Fernando,
en Tamaulipas y, este año, el descubrimiento de cerca de 200 cadáveres
en fosas clandestinas en el mismo municipio.
La relación entre la migración internacional y el crimen organizado
es tan fácil de comprender, que sorprende la falta de acciones
para debilitarla. Es posible enumerar los principales elementos que
la han gestado y consolidado:
1. El control rígido que Estados Unidos tiene sobre su frontera sur.
2. La política migratoria estadounidense, que no reconoce ni la
necesidad ni los beneficios de la mano de obra inmigrante y restringe
el acceso a su territorio.
8 IBERO

Jorge Santibáñez Romellón
Doctor en Matemáticas por la Universidad Louis Pasteur, de Estrasburgo, Francia. Es uno de los especialistas más
destacados en políticas públicas y en el tema de migración internacional México-Estados Unidos, con énfasis en la
cuantificación de los flujos migratorios, las políticas migratorias y los impactos de éstas en la migración indocumentada.
Ha sido titular de la Unidad de Planeación y Evaluación de Políticas Educativas (UPEPE) de la Secretaría de
Educación Pública. Asimismo, presidente de El Colegio de la Frontera Norte y Director de Investigación Invitado del
L’Institut Francais de Recherche Scientifique pour le Developpment en Cooperation (ORSTOM), de Francia. En
su amplia obra de investigación destacan Migración internacional: Riesgos asociados al cruce de la frontera y
programas de ayuda al migrante (El Colegio de la Frontera Norte, 2000) y Problemática de la migración en
la frontera norte de México (2004), ponencia presentada en la XV Reunión de Embajadores y Cónsules en la
ciudad de México.
6. La corrupción de autoridades locales y federales quienes, lejos
de incidir en el proceso para evitar abusos, hoy participan en ellos.
3. La omisión del Estado mexicano, que ha permitido que los flujos
migratorios pasen en completo desorden, y sin otra regulación
que la del “libre mercado”.
4. La participación de actores legales e ilegales que obtienen ganancias
del proceso. Esto dio lugar a toda una economía de la migración:
vuelos, autobuses, hoteles, casas de cambio, entre otros, para
atender ciertas necesidades de las personas en tránsito.
5. La presencia impune del crimen organizado, especialmente en
el norte del país, lugar de paso obligado de los flujos migratorios
a Estados Unidos. Aquél actúa de manera oportunista frente a un
mercado que le deja beneficios, y en el que no incurre en costos ni
riesgos gracias a la vulnerabilidad de los migrantes.
Es difícil determinar con exactitud en qué momento empezó el
control rígido de la frontera sur de Estados Unidos. Apenas en la
década de los ochenta, la migración estaba tan integrada a la cotidianidad
de las poblaciones fronterizas, que incluso las autoridades
estadounidenses mostraban cierta solidaridad con los migrantes. Por
ejemplo, en Tijuana, en épocas navideñas los agentes de la patrulla
fronteriza de Estados Unidos, disfrazados de Santa Claus, se acercaban
a las zonas en donde se concentraban los migrantes antes
de cruzar y llevaban regalos a quienes perseguirían al día siguiente.
En ese entonces, el guía o pollero que ayudaba a los migrantes a
pasar la frontera cobraba por sus servicios 150 dólares. Esta figura
no era de temer, frecuentemente se trataba de líderes comunitarios
de sus regiones de origen y eran reconocidos por “jugársela con la
borderpatrol”. Los asaltos que llegaban a sufrir los migrantes en aquellos
años no eran de organizaciones criminales, sino de delincuentes
menores.
Hacia 1994, por cuestiones político-electorales y la popularidad
del discurso del gobernador de California, el republicano Peter Wilson,
quien culpaba a los inmigrantes de la falta de empleos y al
presidente Bill Clinton de no cuidar la frontera, se emprendió la
construcción de una barda en la región de Tijuana-San Ysidro para
detener (o aparentar detener) a los migrantes. A partir de ese momento,
la migración desde México se convirtió en el objeto de un
debate entre demócratas y republicanos, que llevó al endurecimiento
de la frontera. El migrante que antes “se echaba a correr para
cruzar”, tuvo que empezar a atravesar por zonas alejadas de Tijuana
y de otras ciudades fronterizas. Para ello era necesario conseguir
un hotel en la ciudad de llegada, un vehículo para transportarse al
punto de cruce y un guía con mucha más experiencia que ya no
cobraría 150, sino 500 y hasta 1,000 dólares. Se abrieron nuevas
rutas de cruce hacia el este, hasta que a finales de los años noventa
surgió una por la peligrosa e inhóspita frontera desértica de Sonora-
Arizona. Junto con esta creciente dificultad para cruzar, aumentó el
Ibero 9

MIGRANTES Y FRONTERAS/examen
El migrante que antes
“se echaba a correr
para cruzar”, tuvo que
empezar a atravesar
por zonas alejadas
de Tijuana y de otras
ciudades fronterizas.
número de fallecimientos de migrantes a una
cifra cercana a las 400 muertes por año.
Tras los ataques terroristas del 11 de septiembre
de 2001, Estados Unidos endureció aún más
su frontera sur. La lógica estadounidense, por absurda
que hoy parezca, era la de bloquear la entrada de
enemigos y, en un extremo delirante, todo lo que viniera
Foto:
Alfonso Caraveo
tos empezaron a participar en el negocio de
la migración. Está documentado cómo policías
locales, estatales, federales, agentes del Instituto
Nacional de Migración, entre otros, capturan a
los migrantes para extorsionarlos, o bien, entregarlos
al crimen organizado a cambio de un pago.
Frente a este escenario, los migrantes, hoy cada vez más,
de fuera aparecía como una amenaza. Ésta es una visión que sin
duda alguna obstaculiza el pasaje ordenado de los flujos migratorios.
A partir de ese momento inició un modelo de gestión de la
frontera realmente rígido que hizo más difícil y costoso el cruce
indocumentado. Hoy el cruce y los servicios asociados (transporte,
hotel, protección, etcétera) cuestan más de 2,500 dólares, lo que
vuelve a la migración un “negocio” atractivo para las organizaciones
criminales en el norte del país. A ello, hay que añadir el gran número
de migrantes de diversas partes del mundo que antes podían
ingresar fácilmente a Estados Unidos y que ahora intentan pasar
por México. El tránsito y cruce de esos migrantes puede llegar a
costar hasta 10,000 dólares. Si tenemos cada año a cerca de 500,000
migrantes mexicanos rumbo a Estados Unidos y aproximadamente
a 200,000 de otras nacionalidades, es claro que la migración mueve
sumas enormes de dinero, muy atractivas para el crimen organizado.
El gobierno mexicano a nivel federal y local sólo ha intervenido
tangencialmente en este proceso de deterioro. A lo más, ha fortalecido
programas de protección, como los Grupos Beta, y desarrollado
pequeñas acciones de repatriación voluntaria y programas
de empleo temporal. Ninguna de estas medidas es proporcional a
la magnitud del problema. Es como si los actores gubernamentales
hubieran renunciado a controlar un proceso que ocurre en el
territorio que supuestamente gobiernan. Peor aún, ante este desorden,
las autoridades locales y federales responsables de estos asun-
transitan por el país sin dinero, y sus familiares les envían por etapas
los recursos que necesitan para continuar su trayecto. Ello ha incrementado
sus riesgos de ser secuestrados, con frecuencia después de
haber sido detenidos por autoridades. Cuando así ocurre, las familias
deben enviar dinero para liberarlos, de otra forma serán forzados
a trabajar en actividades delictivas o serán eliminados.
La vergonzosa omisión del gobierno mexicano es responsable
de sucesos como los de San Fernando, Tamaulipas. En un principio
no actuó por negligente, hoy parece difícil que pueda intervenir. El
grado de descomposición es tal que la única solución pasa por una
transformación cabal del modelo de gestión migratoria. Recientemente
se aprobó una nueva ley de migración que busca proteger
a los migrantes, y aunque va en la dirección correcta, esta ley es
insuficiente para atender lo que está ocurriendo.
Un cambio de la magnitud que necesitamos pasa, antes que nada,
por el reconocimiento de las omisiones, la desvinculación del tema
migratorio de la seguridad nacional (aun vigente en la nueva ley),
la garantía de los derechos humanos de los migrantes y, sobre todo,
porque el gobierno recupere los territorios en los que transcurre el
proceso migratorio.
En este escenario desolador justo es reconocer las acciones de organizaciones
de la sociedad civil, de manera relevante la iglesia católica
y la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH),
para proteger a los migrantes.
10 IBERO

MIGRANTES Y FRONTERAS/examen
La responsabilidad del Estado mexicano en
Foto: Corbis.
El 22 de febrero de 2011 el presidente de la Comisión Nacional
de los Derechos Humanos (CNDH), el doctor Raúl Plascencia
Villanueva, presentó al público un informe en el que se
documenta el secuestro de más de 11 mil migrantes en el periodo
de abril a septiembre de 2010.
Me llama la atención esta declaración (recogida en su totalidad
en una nota de Víctor Ballinas del diario La Jornada publicada en la
página 13 de su edición del 23 de febrero del 2011) por varias razones.
La primera es que ya el 15 de junio del 2009, la propia CNDH
había dado a conocer un informe para el Senado de la República
titulado Los secuestros de migrantes en México en el que se dio cuenta,
con lujo de detalles, de varios miles de centroamericanos que fueron
víctimas de esos delitos.
En ese informe se documentó la participación de agentes de corporaciones
policiales de los tres niveles de gobierno, además de miembros
del crimen organizado. En lugar del escándalo internacional que yo
creí que iría a causar entonces, tan pormenorizada denuncia de crímenes
cometidos por representantes del Estado mexicano —como
son los policías— contra inmigrantes provenientes de varios países
de Centroamérica, el gobierno de México se abstuvo de darse por
enterado de lo denunciado en 2009 por la CNDH en el informe
citado, presentado ante el Senado de la República.
Después de ese informe, las cosas siguieron igual, mejor dicho,
peor que en 2009. Esto se deduce del informe mas reciente, al que
hago referencia al principio, que la CNDH dio a conocer bajo el
12 IBERO
título —casi igual que el del informe de 2009— Informe especial sobre
secuestro de migrantes en México, febrero de 2011. Parecería que la semejanza
en los títulos de los dos informes hubiera tenido la intención
de destacar que los hechos denunciados en el informe de 2009 no
hubieran provocado acción alguna del gobierno de México para
evitar su repetición, dando lugar a que la CNDH siguiera investigando
hasta producir otro informe en el que denuncia la continuidad
y el empeoramiento de las violaciones a los derechos humanos
de los migrantes centroamericanos en México, sin mencionar que
esas violaciones representan lo que en Derecho Internacional se conoce
como una “responsabilidad de Estado” por implicar patrones
de conducta reiterada de policías, que como tales tienen el encargo
de representar al Estado en su función de hacer cumplir la ley, aun
con el uso de la fuerza que les es delegada por el Estado para esos
efectos. Tal “responsabilidad de Estado” es algo de lo cual el gobierno
de México no se ha dado por enterado hasta la fecha, a pesar de
las reiteradas ocasiones en que se le ha conminado a que lo haga.
Es muy probable que el gobierno de México se vea obligado a
responder por esa “responsabilidad de Estado” cuando así se lo demande
alguno de los gobiernos cuyos ciudadanos han sido víctimas
en México de las violaciones a sus derechos humanos a los que se
refieren los informes del 2009 y del 2011 de la CNDH o lo haga
alguna agencia de la ONU que tiene como misión el monitoreo
de la forma en que sus Estados miembros están cumpliendo con
sus obligaciones de respetar los derechos humanos de los migrantes.

Fotografía: Hermes León.
Fotografía: Vladimiro Valdés, S. J.
el abuso contra migrantes
El pasado 24 de mayo el presidente
de la República promulgó la nueva
Ley de Migración. Se trata de un
avance, pero no de un producto
acabado. Mientras no se conozca
el Reglamento de dicha Ley, no
será posible saber en qué dirección
será puesta en práctica.
Foto: Corbis.
Jorge A. Bustamante
Doctor en Sociología por la Universidad
de Notre Dame, en los Estados Unidos,
en donde actualmente es profesor al igual
que en El Colegio de la Frontera Norte.
Experto en problemas de migración
internacional, sus publicaciones sobre
este tema son múltiples. Entre sus
libros recientes destaca Migración
internacional y derechos humanos.
Ha sido presidente de El Colegio de la
Frontera Norte y en 2005 fue nombrado
Relator Especial de la ONU para los
Derechos Humanos de los Migrantes. Ha
sido candidato al Premio Nobel de la Paz.
En varias de mis colaboraciones periodísticas en las que he hecho
referencia al incumplimiento del gobierno de México de esa
“responsabilidad de Estado”, me he referido a las reiteradas ocasiones
en que el presidente Calderón ha excluido la responsabilidad
de su gobierno en los abusos de autoridad de policías de los tres
niveles del Poder Ejecutivo, echándole la culpa de las vejaciones y
abusos contra los migrantes centroamericanos en México, exclusivamente,
al crimen organizado. Es cierto que esos criminales están
involucrados en los abusos contra los migrantes, pero sus abusos no
implican una “responsabilidad de Estado” mas allá de la obligación
de perseguir y castigar el delito, pues esos criminales no representan
al Estado mexicano, como sí lo hacen los policías, al victimar a los
migrantes extranjeros en México.
En lo que va de este sexenio, se han encontrado en 22 estados,
647 cadáveres en 156 fosas clandestinas. La mayor parte de estos
cadáveres pertenecieron a inmigrantes centroamericanos. Si estuviéramos
en guerra con toda Centroamérica, esa cifra de muertos
sería altísima. Quizá, como ocurre con los muertos en territorio
extranjero, estarían provocando sentimientos de venganza en el país
de origen de esos muertos, en contra de quienes los causaron.
No hay evidencias de sentimientos de venganza por esas muertes
en sus países de origen, pero sí hay evidencias de que ocurrieron en
México. También las hay de que esas muertes fueron causadas por
manos criminales y de que esos muertos lo fueron como víctimas
de violaciones a sus derechos humanos perpetradas no sólo por
organizaciones de criminales sino por policías y otros agentes con
Ibero 13

MIGRANTES Y FRONTERAS/examen
Foto:
Hermes León.
Lo más asombroso para mí es
el bajísimo nivel de conciencia
de la sociedad civil y de su
representación en los poderes
de la República respecto de la
trascendencia de esas muertes.
la representación del Estado mexicano, según
lo documentado fehacientemente
por la CNDH.
Como ya he dicho, en los informes
de la CNDH se documenta la participación
de agentes policiales en
quienes el Estado mexicano había
delegado la facultad de usar la fuerza
para hacer cumplir la ley. En lugar
de hacerlo para este objetivo, esos informes
documentan una práctica de
uso de la fuerza policial para victimar
a migrantes extranjeros en nuestro país.
Lo más asombroso para mí es el bajísimo
nivel de conciencia de la sociedad civil y de
su representación en los poderes de la República
respecto de la trascendencia de esas muertes.
Entre las pocos, pero importantes reclamos sociales, está la
manifestación de “Resurrección” liderada por el padre Alejandro
Solalinde y respaldada por organizaciones de católicos que demandan
la producción de la prometida Ley de Migración, con un “plantón”
permanente en los terrenos del Congreso de la Unión. Sin
soslayar la importancia de esta manifestación, la ausencia de reconocimientos
de responsabilidad o de la gravedad de las muertes de
las que seguimos enterándonos, sin que haya habido una respuesta
del gobierno de México que corresponda al nivel interno e internacional
de una práctica de violaciones a los derechos humanos de
los migrantes centroamericanos en México, lo menos que podemos
hacer como ciudadanos es dejar testimonio de nuestra repulsa a
la impunidad y a la falta de vergüenza y dignidad de nuestros gobernantes
quienes han demostrado una incapacidad flagrante para
detener la cadena de hallazgos macabros de cadáveres de migrantes
que van en aumento: en 2007 se registraron nueve fosas con 32 cadáveres
en total; en 2010 se reportaron 46 enterramientos clandestinos
con 249 cuerpos, y en lo que va de 2011 ya se han contabilizado
49 fosas clandestinas con restos de 227 seres humanos.
Los últimos hallazgos se registraron, otra vez, en San Fernando,
Tamaulipas, donde 145 cadáveres han sido exhumados en una veintena
de fosas desde el 6 de abril de 2011. Yo me pregunto si la orden
de arraigo decretada por un juez federal la semana pasada, en contra
de 16 policías municipales de San Fernando, Tamaulipas, por haberles
encontrado que daban protección al grupo criminal denominado
los Zetas, que perpetró la masacre en ese
municipio el pasado mes de agosto, según
declaraciones de Marisela Morales, titular
de la PGR, no es prueba suficiente
para que se retracte el secretario de
Gobernación, Francisco Blake Mora,
de su declaración publicada en el diario
Milenio el 11 de noviembre de
2010, en la cual afirma que los únicos
responsables de la violencia en contra
de los migrantes centroamericanos son
los integrantes del crimen organizado.
Con esta exculpación de los policías y
agentes del gobierno en la perpetración de las
muertes, secuestros y demás violaciones de los
derechos humanos de los migrantes centroamericanos
en México está, el secretario Blake Mora, negando
la “responsabilidad de Estado” que corresponde a los abusos y
crímenes cometidos por agentes del gobierno de México, como
lo ha documentado la CNDH y como lo dispone la Ley federal de
responsabilidad patrimonial del Estado.
La retractación del secretario Blake Mora correspondería obligadamente
a hacerla luego de su injustificada exculpación de la
“responsabilidad de Estado”. Esta retractación es indispensable para
hacer cumplir al gobierno de México con la “reparación del daño”
que es consecuencia directa de esa responsabilidad. La otra opción
de igual significado, pero de mayor dignidad, sería su inmediata
renuncia.
Lo cierto es que la actual administración del presidente Felipe
Calderón pasará a la historia como el periodo en el que México
alcanzó el primer lugar en el mundo como el país en el que se ha
cometido el mayor número de violaciones a los derechos humanos
de los migrantes, sin que haya habido un costo para quienes fueron
responsables de ese triste campeonato mundial, fuera del escarnio
internacional y la vergüenza de quienes se ven y son vistos como
los mexicanos que lo permitieron.
El pasado 24 de mayo el presidente de la República promulgó
la nueva Ley de Migración. Se trata de un avance, pero no de un
producto acabado. Mientras no se conozca el Reglamento de dicha
Ley, no será posible saber en qué dirección será puesta en práctica.
Sigue abierta la pregunta: ¿Se caerá en la influencia de Estados
Unidos para orientarla en la dirección de la “seguridad nacional”
con preponderancia de las prácticas policiales
o militares?, ¿o se orientará hacia la
protección de los derechos humanos de
los migrantes? Las consecuencias respectivas
de cada una de esas orientaciones son
tan distantes que será necesario esperar a
que se sepa más de la manera en que el
jefe del Poder Ejecutivo piensa definir la
“responsabilidad de Estado” con la que se
dará respuesta al compromiso interno e
internacional por el respeto a los derechos
humanos de los migrantes.

MIGRANTES Y FRONTERAS/examen
Fe y religión:
Protección emocional en la
migración mexicana
Foto: Corbis.
16 IBERO
Graciela Polanco Hernández
Egresada de los programas en Psicología de licenciatura y maestría-doctorado por la Facultad de Psicología
de la UNAM. Realizó estancias de investigación doctoral en la Universidad de Oxford Brookes
University en Inglaterra. Es académica e investigadora del Departamento de Psicología de la Universidad
Iberoamericana Ciudad de México, y desde 2007 coordina el programa de Estancias internacionales de
sensibilización social con población mexicana migrante para los alumnos de la Licenciatura en Psicología
de la Ibero, en colaboración con The Catholic Charities of Chicago y Loyola University Chicago.

La falta de ingresos económicos y de
oportunidades laborales per cápita son
algunas de las causas que dan origen a la
migración internacional mexicana. Actualmente,
11.6 millones de la población nacida
en México reside en los Estados Unidos,
de los cuales el 33.1% son varones y el 24%
mujeres, entre 15 y 39 años, de la población
mexicana en edad económicamente activa
(INEGI, 2010).
Para México las remesas representan la
segunda entrada de divisas después del petróleo,
y mundialmente está ubicado en el
tercer lugar como país receptor de remesas
después de India y China (SRE, 2009).
El fenómeno migratorio ha sido abordado
principalmente desde una visión demográfica,
política y económica considerando
al migrante como un número más en los
ingresos del país. Pero el migrante no es sólo
una persona que envía dinero, es también
miembro de un grupo social y familiar en el
que participa activamente a distancia. Las remesas
económicas representan para muchas
familias en México la fuente más importante
de supervivencia. Las esposas, al quedarse
como cabeza de familia, deben administrar el dinero de la remesa
destinándolo al cuidado y la educación de los hijos, a la alimentación,
a la vestimenta y siempre reservando un porcentaje para la
construcción de su casa en México (Polanco, 2009).
La complejidad del fenómeno migratorio coloca al migrante ante
factores de riesgo que ponen en peligro su vida y su salud mental. El
temor a perder el trabajo, el no tener ingresos económico seguros,
la falta de medios de transporte, el clima extremoso, el no hablar
inglés, la ausencia de sus familiares, su situación legal y el enfrentarse
a una nueva cultura son algunos de los factores estresores a los que se
enfrentan diariamente, propiciando una condición muy vulnerable
de vida en ese país (Polanco, 2009).
Al estudiar la migración no podemos dejar de lado la religión
debido a la importancia que representa en la vida diaria de las personas.
El migrante mexicano busca escenarios para realizar su manifestación
de fe; la distancia física y emocional con sus seres queridos,
con su patria y con su cultura, intensifica su práctica religiosa.
Desde los primeros momentos del ciclo migratorio, el pensamiento
religioso está presente, brinda a los migrantes seguridad y
esperanza para cruzar la frontera y llegar a salvo a su destino en los
Estados Unidos, para encontrar trabajo y enviar la remesa a su familia
en México. La necesidad de los migrantes católicos por sentirse
protegidos y seguros, les lleva a tener una devoción espiritual y
religiosa a Dios, a la Virgen de Guadalupe y a los santos.
Los rezos, las misas, las danzas y las peregrinaciones a la Virgen de
Guadalupe son rituales que están presentes desde antes de migrar y
La necesidad
de los
migrantes
católicos
por sentirse
protegidos y
seguros, les
lleva a tener
una devoción
espiritual y
religiosa a Dios,
a la Virgen de
Guadalupe y a
los santos.
durante su estancia en los Estados Unidos.
La Virgen de Guadalupe, también llamada
por ellos “Madre de los mexicanos” y “Reina
de México”, ha cumplido una función
importante a lo largo de la historia. Es símbolo
religioso que representa para la cultura
mexicana unión, fortaleza, seguridad e
identidad ante la vulnerabilidad emocional,
social y política que viven fuera de su país
(Polanco, Vidal, Valdés y Peláez, 2010).
La Virgen de Guadalupe migrante no tiene
fronteras, diariamente acompaña a los
mexicanos indocumentados a lo largo de su
viaje hasta los Estados Unidos; esta creencia
religiosa está —de pensamiento— en sus
oraciones y —de imagen— en las estampitas,
los rosarios, etcétera.
Esta necesidad de fe y de religiosidad
como parte del proceso de aculturación ha
llevado a los migrantes católicos a buscar
y construir espacios. La Iglesia como institución
es uno de los pocos espacios que
un migrante tiene para expresar, mantener
y transmitir sus creencias, valores, ritos y
tradiciones. También es un lugar en donde
puede ampliar sus redes de apoyo social
dándole pertenencia a un grupo, así como seguridad, identidad nacional,
relaciones laborales, etcétera. Es por esto que los mexicanos
católicos crean y buscan estos espacios, como es el Santuario a la
Virgen de Guadalupe en Des Plaines, Chicago: un lugar de expresión
de fe, de oración y de identidad nacional.
Mientras tanto los familiares en México mantienen la esperanza
de que algún día el migrante regrese, por lo que celebran misas,
rezan rosarios y colocan altares en su nombre.
La fe y el pensamiento religioso pueden ser factores de protección
emocional que favorezcan la calidad de vida ante los altos niveles
de estrés que vive a cada momento el migrante, debido a su
situación indocumentada, a la soledad, el temor a perder su trabajo
y el enfrentarse a una nueva cultura, entre otros factores de riesgo.
Referencias
INEGI (2010). Mujeres y Hombres en México 2010. Instituto Nacional de Estadística y
Geografía y El Instituto Nacional de las Mujeres, México.
Polanco, G. (2009). La vulnerabilidad femenina al fenómeno migratorio desde sus
dos visiones. En Meza, L. (Eds.), La vulnerabilidad de los grupos migrantes: el caso de
México. Universidad Iberoamericana, México.
Polanco, G y Orellana, M. R. (2010). Creencias religiosas en el fenómeno migratorio
mexicano. En Del Río Martínez, J. H. (Ed.), La migración en México y su impacto en la
vida social de las personas. Universidad Anáhuac México / AMIESIC, México.
Polanco, G; Vidal, M; Valdés, V; Peláez, A.V. (octubre, 2010). “Fe y religiosidad: un
estudio transnacional”. Simposio presentado en el XVIII Congreso Mexicano de
Psicología, México.
SRE (2009). “Comportamiento del envío de remesas en tiempo de recesión, febrero
2009”. Dirección General de Protección a Mexicanos en el Exterior. Secretaría de
Relaciones Exteriores, México.
Ibero 17

MIGRANTES Y FRONTERAS/compromiso social
La Ibero,
una institución
comprometida con
la problemática
de los migrantes
México es el mayor expulsor
de migrantes en el mundo
Arturo Sánchez Meyer
Redactor de IBERO
Nuestro país ha sido, tradicionalmente, un país de
refugio: el asilado político o el exiliado han tenido una
recepción importante en México; sin embargo, las
leyes migratorias mexicanas son muy restrictivas.
Un fenómeno complejo y global
La migración es un fenómeno complejo y global que ha existido
desde siempre en todas las latitudes del mundo. En México, de manera
particular, se ha dado un fenómeno de “estallido migratorio”
en las últimas décadas, así lo apunta la doctora Patricia de los Ríos
Lozano, coordinadora del Programa de Asuntos Migratorios (PRA-
MI) de la Universidad Iberoamericana, al señalar que en los últimos
25 años, cerca de 12 millones de mexicanos migraron a Estados
18 IBERO
Unidos, lo cual tiene consecuencias tanto buenas como malas, de
gran relevancia, para el país.
Advierte la especialista que el caso de Estados Unidos como país
de destino para los migrantes es único en el mundo: una ola migratoria
de gran escala ha arribado a este país en busca de mejores
oportunidades de trabajo y de una calidad de vida mucho más digna
que la que tienen en sus países de origen. Basta con acudir de nuevo
a los números para darnos una idea de la magnitud de este fenóme-

vamente, pero también un país de tránsito y de destino. La mayoría
de los centroamericanos, sudamericanos e incluso de otras latitudes
quieren entrar a México para llegar a Estados Unidos. Pasan miles
de personas por nuestra nación y son sometidas, en su tránsito, a
graves violaciones de todo tipo, incluso a la tortura y al asesinato,
por eso la problemática migratoria en México cobra una gran importancia.
Como lugar de destino, nuestro país tiene muy poco arribo de
migrantes: la proporción de extranjeros que vive en México es
pequeñísima; recientemente ha llegado, apenas, al uno por ciento
de la población, sin embargo, es muy importante cualitativamente,
porque estos grupos migratorios han tenido una gran importancia
en la industria, la cultura y la economía. El grupo más grande de
extranjeros en México está constituido por estadounidenses; según
los datos de ambos gobiernos, en 2010 las cifras fluctuaban entre
350,000 y 600,000 estadounidenses radicados en México.
no: en el mundo, más de 200 millones de personas viven fuera del
lugar donde nacieron; dentro de esta cifra, uno de cada cinco se fue
a Estados Unidos.
La problemática de México es distinta a la de Estados Unidos
pero no por ello menos complicada. Nuestro país ha sido, tradicionalmente,
un país de refugio: el asilado político o el exiliado
han tenido una recepción importante en México;
sin embargo, las leyes migratorias mexicanas son muy
restrictivas. Hay gente que se queja de lo que pasa
en Arizona, por ejemplo, pero la mayoría desconoce
que es extremadamente difícil hacerse mexicano y
los migrantes que no tienen ni dinero ni educación
lo pasan muy mal.
La doctora De los Ríos Lozano señala que uno de
los principales problemas de México radica en que es
un nudo migratorio, un país que expulsa migrantes masi-
Foto: Corbis.
La labor social de la Ibero a favor de los migrantes
La coordinadora del Programa de Asuntos Migratorios de la Universidad
Iberoamericana explica:
El PRAMI se creó en 2005 a fin de atender un fenómeno prioritario
para la Compañía de Jesús. Su función es fomentar la investigación
y la docencia, sensibilizar a la comunidad y estrechar
relaciones con grupos y organizaciones de la sociedad civil,
así como con académicos e instituciones gubernamentales
que se ocupan del tema.
Para lograr este propósito se llevan a cabo dos actividades
internacionales al año en colaboración con
otros departamentos de la Ibero. En materia de docencia
se imparten cursos sobre migración y se cultiva
una relación muy cercana con el área de reflexión
universitaria, que cubre a todos los alumnos de la Ibero.
Este programa también trabaja muy de cerca con el resto
de los departamentos para fomentar que el tema de la migración
se incluya en los programas académicos.
El PRAMI realiza, además, presentaciones de libros, exposiciones
fotográficas, colaboraciones en publicaciones periódicas, etcétera. En
2009, conjuntamente con la estación de radio Ibero 90.9, se realizó
una “Semana de migración” donde, simbólicamente, se levantó un
muro como el que hay en la frontera. Este ejercicio fue acompañado
por una instalación sonora gracias a la cual los alumnos podían ser
testigos de qué es lo que escucha un migrante cuando está a punto de
cruzar la frontera con Estados Unidos. Estas actividades concluyeron
con el VI Congreso Internacional Migración e Instituciones Sociales.
Sensibilización de los estudiantes
El Programa de Servicio Social Universitario de la Ibero también
participa de una manera muy activa en el apoyo a los migrantes. Así
lo manifiesta el maestro Raúl López Aranzábal, coordinador de este
programa, quien asegura que esta preocupación social es inherente a
la Compañía de Jesús. Y explica en qué consiste:
La primera acción que se llevó a cabo por parte del Servicio
Social de la Ibero, fue enviar estudiantes a diferentes
ciudades de Estados Unidos, concretamente a Nueva
York, Chicago y Washington. Se inició el proceso de
intercambio con esas tres ciudades y la vinculación
con organizaciones no gubernamentales allá, con la
intención de que éstas recibieran a los alumnos y les
ayudaran en su servicio social con los migrantes, sin
hacer ninguna distinción de nacionalidades: los estudiantes
atienden a mexicanos lo mismo que a centro y
sudamericanos.
Ibero 19

MIGRANTES Y FRONTERAS/compromiso social
Después de estas experiencias se llegó a la conclusión de que el
problema de la migración no solamente está en el norte, sino que
también existe en nuestro territorio, en la frontera sur, por lo cual
se inició la búsqueda de centros y asociaciones en el sur del país:
en Tapachula y Comitán, entre otras poblaciones y ciudades, para
estrechar vínculos con organizaciones civiles de esas regiones.
Hace dos años, estudiantes de la Ibero tuvieron la experiencia
de llegar hasta Guatemala, y este año existen dos proyectos
concretos en ese país con una casa de migrantes. Los
alumnos de la carrera de Comunicación, que fueron
en 2010, realizaron un video sobre el trayecto de
los migrantes guatemaltecos, con una orientación
específica en la defensa de los derechos humanos.
Desde la propuesta y el modelo de Servicio Social
de la Universidad Iberoamericana, el estudiante
se vincula con la problemática migratoria por medio
de una institución en un proyecto concreto, y colabora
mediante la aplicación de los conocimientos de su profesión.
Los alumnos no están solos, siempre hay un profesor que los
acompaña, y juntos hacen una reflexión académica, con artículos,
sesiones dinámicas, ensayos, lecturas, etcétera.
Para sensibilizar al estudiante sobre el tema de la migración se
le relaciona con el proyecto y se le deja participar dentro de una
organización. Este es un proceso clave, ya que el alumno, al entrar
en contacto directo con los migrantes, experimenta la parte sensible
de ponerle rostro y voz a cada uno de ellos. Además deja de ser solamente
un espectador para convertirse en parte del proyecto porque
aporta algo al colaborar desde la disciplina que está estudiando en
la Ibero.
Problemas personales y sociales que genera la
migración
Después de hacer varias investigaciones y de viajar
a distintas ciudades de Estados Unidos, la maestra
Alma Polo, académica del Departamento de Psicología
de la Ibero, observó que había mucha necesidad
de apoyo psicológico en los migrantes. Uno de
los principales problemas es que las oportunidades
que tienen para acceder a servicios de salud son casi
nulas, ya que no tienen documentos; dentro de este panorama,
tener acceso a servicios de salud mental y psicológica
es prácticamente imposible.
La maestra explica: Hay muchos problemas que se generan en la
persona a partir de la migración: la desintegración familiar, la soledad,
el duelo por lo que se abandonó, la depresión y el abuso de sustancias
tóxicas, entre otros. El índice de suicidios es bastante alto. Si las
El Servicio Jesuita a Migrantes
El SJM (Servicio Jesuita a Migrantes) es
una red en construcción que incluye todos
los trabajos de investigación, docencia,
incidencia, acción social, pastoral y de
asistencia humanitaria que desarrollan las
obras de la Compañía de Jesús en materia
migratoria. Donde se encuentra más desarrollada
es en América pero se está estructurando
también en Europa, África y
Asia, explica el Padre Rafael Moreno, S.
J., coordinador del Servicio Jesuita a Migrantes
de América Latina y el Caribe.
En nuestro país existe el SJM-México,
que es una institución de los jesuitas especializada
en migración, dedicada sobre
todo a la capacitación de agentes de pastoral
que acompañan directamente a los
migrantes y a las mujeres mexicanas, cabezas
de familia, cuyos esposos han emigrado
hacia Estados Unidos. Esta institución
también acompaña a los migrantes, sobre
todo centroamericanos, que pasan por el
sureste mexicano. Se cuenta con centros
de servicio en el Distrito Federal; en Comitán,
Chiapas, y en Acayucan y Tierra
Blanca, Veracruz.
También está activa la red de Servicio
Jesuita a Migrantes Provincia Mexicana,
20 IBERO
que abarca a los investigadores
y académicos del Sistema
Universitario Jesuita,
algunas parroquias, centros sociales
y comisiones y organismos
de derechos humanos.
El Padre Rafael Moreno, S. J. señala que
la Compañía de Jesús siempre ha tenido
una preocupación fundamental en torno a
la migración. En cuanto a personas en situación
de refugio, los jesuitas tienen más
de 25 años atendiéndolos desde el Servicio
Jesuita a Refugiados (SJR). Como tal, el
SJR, en América Latina, ha acompañando
a los desplazados y refugiados colombianos,
haitianos, salvadoreños y guatemaltecos.
Pero con respecto a los migrantes, fue hasta
el año 2003 que el Padre Peter-Hans Kolvenbach,
entonces Prepósito General de la
Compañía de Jesús (1983-2008), estableció
la atención a los migrantes como una de las
prioridades de todos los jesuitas.
Añade el coordinador del Servicio Jesuita
a Migrantes de América Latina y el Caribe
que los refugiados, desplazados y migrantes
son, actualmente, las personas más
vulnerables que existen en el mundo. Por
ello, la Compañía de Jesús considera que
la migración es una realidad cada vez más
compleja y global frente a la
cual hay que responder de la
manera más integral posible.
La sociedad mexicana es
sensible a toda la discriminación
que padecen los indocumentados en
Estados Unidos, pero existe una gran falta
de solidaridad con las graves violaciones
a los derechos humanos que se comenten
en México contra los migrantes de
otros países. Sin duda alguna —advierte el
padre jesuita—, de toda América Latina,
la ruta de los migrantes por el territorio
mexicano es la más peligrosa y, de hecho,
una de las más riesgosas del mundo.
Concluye: Ya no se puede justificar
la inconsciencia ante esta problemática,
sobre todo después que ha pasado de la
invisibilidad a la evidencia escandalosa,
cuando han apareciendo tantos cadáveres
de migrantes extranjeros y mexicanos
localizados en narcofosas. No se puede
permanecer indiferente ante tanto padecimiento,
después de tantos secuestrados y
mutilados por parte del crimen organizado
y, sobre todo, después de saber que hay
funcionarios públicos coludidos en estos
graves delitos contra la humanidad.

grandes urbes, como Nueva York y Chicago,
son difíciles de vivir para cualquiera, como
indocumentado las cosas son mucho peores,
más si se toma en cuenta que la mayoría
de los migrantes provienen de pueblos muy
pequeños: personas que no hablan inglés y,
con frecuencia, ni siquiera español.
En el Departamento de Psicología de la
Ibero existe un programa de prácticas profesionales,
durante toda la carrera, para tratar
de ayudar en la problemática migrante;
se decidió combinar las prácticas profesionales con la intervención,
y un grupo piloto de esta carrera, que estuvo en Nueva York, hizo
su práctica y el servicio social allá, además de cursar materias de su
licenciatura, ya sea en línea o directamente en Estados Unidos,
en la Universidad de Fordham, que pertenece a la
comunidad Jesuita. El proyecto tuvo muy buenos resultados
y, con el tiempo, se enviaron más alumnos y
se ha ido modificando, mejorando y consolidando.
Desde el Departamento de Psicología, los alumnos
de la Ibero han trabajado en varias instituciones:
en la Asociación Tepeyac, con el consulado
mexicano, con proyectos de plazas comunitarias que
realizan la tarea de la educación para los adultos, entre
otras muchas actividades. Los estudiantes se llevan una
gran experiencia al conocer la situación de la migración: es
su primera experiencia profesional real porque están allá solos (relativamente,
porque siempre tienen supervisión) y ven cómo todo
lo que han aprendido en la carrera lo pueden aplicar en beneficio
de la población migrante.
Todos somos migrantes en potencia
Mirella Boyselle, asistente del PRAMI, fue una de las alumnas de
Psicología que hicieron sus prácticas en Nueva York. Al relatar su
experiencia personal en Estados Unidos, comenta que antes tenía
la visión de la mayoría de la gente: creer que los migrantes son sólo
personas que se van a Estados Unidos a trabajar y punto, como si
Todos podemos emigrar en algún
momento y todos tenemos cierto
deseo de hacerlo, porque ese
deseo va más allá de la mejora
económica: implica la aventura,
reafirmar tu identidad, conocer
culturas diferentes, etcétera.
sólo existiera una fotografía muy fija sobre ellos en los campos o en
los restaurantes y cosas por el estilo.
La hoy investigadora de la Ibero da cuenta de cómo le impresionó
ver a México en términos culturales, y cómo el sentido de
comunidad de los mexicanos es muy distinto al de muchas
otras culturas, sobre todo en ciudades como Nueva
York, ya que, allá, se genera un sentimiento muy nacionalista
cuando se trabaja con migrantes y se hacen
evidentes los grandes estigmas sociales; al mexicano
se le califica como un hombre flojo, a pesar de que
el trabajo que realiza es terriblemente desgastante, de
muchas horas y además muy mal pagado.
Mirella Boyselle recuerda las palabras del Padre Alejandro
Solalinde, quien hace aproximadamente diez años
ya aconsejaba que se tuviera cuidado con el trato que se les
daba a los migrantes en nuestro país, porque así se nos iba a tratar
también a nosotros. Esto lo dijo cuando empezaron los secuestros
con indocumentados centroamericanos de paso y él advirtió que,
si no se frenaba este fenómeno a tiempo, esto se podía trasladar al
resto de la sociedad, y fue exactamente lo que ocurrió.
La asistente del PRAMI pide a la sociedad mexicana que se sensibilice
ante la problemática de la migración y recuerda que todos
somos migrantes en potencia, pues todos podemos emigrar en algún
momento y todos tenemos cierto deseo de hacerlo, porque
ese deseo va más allá de la mejora económica: implica la aventura,
reafirmar tu identidad, conocer culturas diferentes, etcétera.
Investigaciones académicas de la Ibero en el tema migratorio
La Universidad Iberoamericana, ciudad de México
cuenta con un grupo importante de investigadores
que, desde perspectivas disciplinares distintas, se ocupa
de estudiar el fenómeno de la migración. He aquí
algunas de las más significativas:
Departamento de Psicología
Dra. Alejandra Domínguez y Mtra. Alma Polo
Abordan los problemas de aculturación y estrés de los
migrantes.
Dra. Celia Mancillas
Sus temas de investigación son familia, género y
pobreza.
Dra. Graciela Polanco
Trabaja sobre temas de psicología transcultural y de
migración y religión.
Dra. Angélica Ojeda
Investiga sobre el funcionamiento de las familias
migrantes.
Departamento de Ciencias Sociales
Dr. Yerco Castro Neira
Sus temas de investigación son: migración México-
Estados Unidos, comunidades transnacionales y antropología
jurídica.
Dra. Elena Bilbao
Trabaja actualmente en la investigación Mexican
Migrant Health Needs in Upstate New York: A Survey
and Intervention.
Departamento de Economía
Dra. Carla Pederzini y Dra. Liliana Meza
Han desarrollado una línea de investigación sobre
migración y educación.
Departamento de Relaciones Internacionales
Dr. Javier Urbano
Coordinó la serie Cuadernos de Migración Internacional,
UIA. Sus temas de investigación son: migración,
desarrollo y políticas públicas.
Departamento de Derecho
Mtro. Elí Rodríguez
Ha trabajado sobre temas de Derecho Internacional
Público y Privado, Derecho Internacional Humanitario
y Derecho Internacional de los Refugiados.
Dra. Loretta Ortiz
Estudia la migración desde la perspectiva de los
derechos humanos.
Dr. Miguel Rábago
Investiga temas como la protección internacional de
derechos humanos.
Departamento de Comunicación
Dra. Julia Palacios
Realizó su tesis sobre migración de mujeres mexicanas,
y actualmente estudia el fenómeno desde el punto de
vista de la identidad y la cultura popular.
Ibero 21

MIGRANTES Y FRONTERAS/reportaje
Camino
hacia el
Cuatro voces inmigrantes
Ya han pasado dos años desde
aquella experiencia de la cual
lograron escapar. Fue su primer
intento fallido de cruzar hacia
Estados Unidos.
Foto: Corbis.
22 IBERO

Daniel Cisneros
Escritor y periodista. Licenciado en Comunicación y
Periodismo por la UNAM. Actualmente publica en
la sección cultural de El Financiero. Fue finalista en
el Concurso Internacional de Crónica Las Nuevas
Plumas, por su trabajo 18 horas en el tren de
inmigrantes y obtuvo mención honorífica en el género
de crónica en el Concurso Punto de Partida. Algunos
de sus cuentos han sido recogidos en los libros Voces
del Zócalo (2007) y Cuentos del túnel (2008).
Todas las puertas cerradas, mil patadas en el culo me han dado.
He fracasado demasiado, el momento es desesperado.
Casi no me llega ni pa’ darle de comer a mis criaturas.
Con la carita de ternura me piden leche, me piden comida,
no tengo qué darles estoy en la ruina.
Soy pobre pero humilde y eso pocos lo entienden,
si no es porque no hay trabajo no me atienden, por inmigrante.
Pero debo ser fuerte no quiero ver cómo en este país la miseria vuelve.
Voy a probar suerte en la oficina de empleo
y allí qué es lo que veo, tampoco sale nada.
Arianna Puello
Viernes 29 de abril de 2011. Hay temor en sus pasos. Avanzan
ocultándose entre casas y árboles para abordar el tren
cerca de un basurero, pues el acceso ferroviario de Tultitlán
fue cerrado. El sol de abril les ha tostado el rostro a ambos. Una
camioneta recorre el lugar. El conductor los mira con sigilo y llama
por radio comunicador. De pronto, sujetos con lentes oscuros bajan
de un auto sin placas y ordenan con voz norteña:
¡Deténganse! ¡Enséñennos su identificación!
Los inmigrantes obedecen. Por la mente de Samuel cruza el miedo
a ser deportado y, por la de Alexis, los muertos en las fosas clandestinas
de Tamaulipas y Durango. Puede ser el fin del camino.
Mientras tanto, y a cientos de kilómetros de distancia, dos mujeres
que no los conocen recuerdan aquellos peligros vividos antes de
llegar a Carolina del Sur.
Samuel no puede olvidar aquella noche. Viajaba con su hermana
y tres salvadoreños más. Los oficiales ferroviarios les impedían el
ascenso al tren en Querétaro, por lo que aprovecharon para pedir
comida en los alrededores. Pero un grupo de centroamericanos armados
con machetes les salió al paso. Los llevaron a una casa y los
amarraron.
—¡Hijos de puta, nos van a dar el número de sus familiares, si
no los vamos a matar! —les exigió uno de los sujetos para solicitar
dinero a cambio de la liberación.
Los cautivos se justificaron diciendo que no tenían quién los ayudara.
Entonces vinieron los golpes. Samuel, con la sangre fría de
todo Mara Salvatrucha y con la experiencia carcelaria por sacarle
un ojo a otro pandillero, les dijo:
—A mí me pueden matar, me vale verga, no les voy a dar nada.
—Ahorita vas a ver si te vale verga —le advirtió uno de los secuestradores
al tiempo que le cortó de un tajo parte de la oreja.
Ya han pasado dos años desde aquella experiencia de la cual lograron
escapar. Fue su primer intento fallido de cruzar hacia Estados
Unidos. Hoy es diferente. Samuel ha dejado de pertenecer a La
Mara y, hasta ahora, dice, ha enfrentado pocos percances. Tan sólo el
abuso de unos policías en La Rosera, Chiapas:
—Querían que les diera dinero, pero como no tenía me pusieron
a barrer el agua porque estaba lloviendo. Luego se fumaron unos cigarros
que traía y me obligaron a lavar su camioneta para dejarme ir.
En Chiapas durmió en la Casa del Migrante, donde estaban planeando
una protesta contra la violencia hacia los indocumentados.
Pensó en unírseles, ya que estarían protegidos en su recorrido rumbo
al D. F. Sin embargo, cambió de idea por temor a tantas cámaras
de los medios de comunicación. Entonces subió al tren y, en Medias
Aguas, conoció a su compatriota Alexis con quien ahora viaja.
En El Salvador se desempeñaba en la industria de la construcción.
Allí el sueldo era insuficiente y había poco trabajo. Esta situación
motivó su separación de la madre de su hija de seis años. Por eso
tiene clara su meta: “Deseo llegar a Estados Unidos para darle a mi
hija lo que yo no tuve y hacer algo por mi futuro”.
También sabe lo mucho que lo afectó pertenecer a La Mara y que
en este viaje se podría enfrentar a pandilleros dedicados a secuestrar
en el tren:
—Vienen de Honduras y El Salvador para unirse a grupos organizados.
Los que me mocharon la oreja eran gente así. Yo antes
anduve en malos pasos con pandillas, pero las cosas que hice tienen
Ibero 23

MIGRANTES Y FRONTERAS/reportaje
Fotografías: Daniel Cisneros.
perdón —Samuel baja la manga de su playera para ocultar sus tatuajes—.
Mi único temor es que Inmigración me agarre. Ya no tengo
miedo a que me secuestren o me maten. Porque el cuerpo donde
quiera puede quedar, lo importante es no manchar lo que uno tiene
adentro.
Laura siempre soñó con ser psicóloga, pero la obligaron a abandonar
la High School de Carolina del Sur por indocumentada. Además,
a sus 21 años debe ayudar a su familia en los gastos. De esta
forma, desechó su sueño a cambio del trabajo en una panadería, un
restaurante y una fábrica.
Cinco años atrás, su madre mandó por ella y por su hermano a
El Salvador. Su paso a través de México fue en la caja de un tráiler
junto a otros inmigrantes. Aún recuerda la falta de aire, el calor, los
descansos en casas desconocidas o las extorsiones de militares y zetas.
Pero sobre todo, le cuesta trabajo borrar la cara del pollero que
intentó violarla antes de dejarla en Estados Unidos.
—Me tocaba a la fuerza y me amenazaba con entregarme a la
policía. Uno no puede gritar o pedir ayuda porque eres ilegal.
Laura logró librarse de aquel sujeto. Pero su mamá no corrió con
la misma suerte cuando cruzó en el 2000. Ya que un policía de
Inmigración la violó junto a otra mujer en México.
En este momento el mayor deseo de Laura es parar las manecillas
del reloj, pues en Carolina del Sur alistan una nueva ley antiinmigrantes:
—En junio va a entrar. Y aunque no andes manejando o haciendo
algo malo te van a pedir identificación. Si no la tienes te llevarán
a la cárcel. A todos los ilegales nos tratarán como a criminales.
Sin embargo, detener el tiempo es imposible.
24 IBERO
Toparse con secuestradores o narcos siempre fue el mayor temor
de Alexis al pensar en viajar por México en el tren de inmigrantes.
Pero no tenía otra salida, pues los 90 dólares que ganaba a la
quincena repartiendo gas eran pocos para mantener a su hijo y a su
esposa. Por eso desoyó las advertencias de su madre antes de salir de
El Salvador:
—Es muy peligroso y te pueden matar. ¿Tú crees que es un simulacro?
—No. Yo sé que es real, pero hay que arriesgarse porque no podemos
seguir viviendo así.
Ahora ya lleva ocho días viajando en tren. Tiempo suficiente para
ver cómo un vagón le partió las piernas a otro indocumentado o
presenciar una balacera entre secuestradores y federales.
No obstante, lo que en este momento lo agobia más es no tener
dinero para llamar a su familia, ya que unos policías le robaron sus
únicos 300 pesos:
—Me registraron la mochila y me quitaron todo. Y como era de
noche, no pude ver la placa de la patrulla porque me pusieron la
luz de la lámpara en los ojos. No sé cómo decirle a mi esposa que
voy bien.
Para Alexis el trayecto del sur no ha sido tan difícil, pues sabe de la
peligrosidad del resto del camino por el acecho de los zetas. Además,
todavía le falta burlar a la Border Patrol en la frontera.
Pero confía en llegar bien a Estados Unidos y encontrar trabajo en
cualquier cosa. No quiere estar muchos años en aquel país, tan sólo
el tiempo necesario para construir una casa, comprarse muebles y
asegurar la educación de su hijo.
—Quiero echarle ganas para no quedarme eternamente en el gabacho.
Porque soy salvadoreño y tengo que regresar.

El pollero fue claro con ella en el desierto de Sonora:
—Si ya no puedes caminar te vas a quedar aquí botada.
—¿Cómo me va a dejar en medio de la nada? No sé para dónde
agarrar.
—Yo me voy y tú busca cómo le haces.
Los pies se le clavaban en la tierra. El sol latigueaba su cara y le
chupaba las fuerzas. No podía dar un paso más. Los otros inmigrantes
decidieron cargarla en hombros. Esa era la prueba final antes de
llegar a Estados Unidos. Ya se había enfrentado en el tren a extorsiones
policíacas, retenes de Inmigración, delincuentes y hasta a un
intento de violación sexual.
—A veces no tenía ni qué comer o no hallaba agua. Es muy difícil
venir en el tren.
A seis años de distancia, Ana aún se eriza al recordar aquellas tres
largas semanas en México. Actualmente reside en Carolina del Sur
y se encarga del servicio doméstico de una familia estadounidense.
Tiene dos hijos, pero éstos viven con su mamá en Honduras, pues
el progenitor de los menores la dejó.
—Yo era padre y madre. No estoy con ellos, pero gracias a Dios
les doy lo que necesitan.
En Estados Unidos se enamoró de un salvadoreño, quien es papá
de su niña de cuatro años. A diario piensa en poner un restaurante
en Honduras para vivir con su mamá, sus tres hijos y su nueva pareja.
Pero sabe que no será fácil. “Los patrones nos explotan mucho y piden
papeles para todo. Y siempre vivimos con miedo a ser deportados.”
—¡Deténganse! ¡Enséñennos su identificación!
Los inmigrantes obedecen. Al tiempo que muestran una credencial
de su país.
Su paso a través de
México fue en la caja
de un tráiler junto a
otros inmigrantes. Aún
recuerda la falta de aire,
el calor, los descansos en
casas desconocidas o las
extorsiones de militares y
zetas.
—Nos los vamos a llevar o cómo le hacemos aquí.
Alexis se toca los bolsillos en señal de que no tiene dinero.
—¿Y tú quién eres? —me preguntan, mientras los observo.
—Soy reportero. ¿Se podrían identificar?
—Somos de la Policía Federal. ¿Qué negocio vas a hacer?
—Unas entrevistas.
En ese momento llega un auto del que desciende una mujer. Ésta
explica:
—Verificamos que cuenten con un permiso provisional para cruzar.
Y si no, les decimos cómo conseguirlo. Pero aquí no hay ninguna
causa para detenerlos porque no es nuestra función.
Los federales desaparecen echando bilis. Y los inmigrantes prosiguen
su marcha a la que suman un intento más de extorsión en su
largo camino hacia el American Dream.
Ibero 25

la llama inextinguible
poemas
inéditos
Alejandro Aura
Alejandro Aura nació en la ciudad de México el 2 de
marzo de 1944 y murió en Madrid, España, el 30
de julio de 2008. Fue poeta, narrador, dramaturgo,
ensayista y promotor cultural. Entre sus libros más
importantes están Cinco veces la flor, Los baños de Celeste, La hora
íntima de Agustín Lara, Alianza para vivir, Volver a casa (Premio
Nacional de Poesía Aguascalientes), La patria vieja, Poeta en la
mañana y Salón calavera. Su obra poética está entre lo mejor de
la lírica mexicana contemporánea. En los últimos años alimentó
en la Web un blog (www.alejandroaura.net), hoy todavía
activo, desde el cual se despidió de sus lectores con estos versos:
“Así, pues, hay que en algún momento cerrar la cuenta,/ pedir
los abrigos y marcharnos;/ aquí se quedarán las cosas que
trajimos al siglo/ en las que cada uno pusimos nuestra identidad;/
se quedarán los demás, que cada vez son otros/ y entre
los cuales habrá que construirse lo que sigue...” Al cumplirse
tres años del fallecimiento del poeta, IBERO tiene el honor y
la satisfacción de publicar los siguientes poemas inéditos del
autor de Volver a casa, gracias a la gentileza de su viuda Milagros
Revenga, por cuyo gesto de generosidad los editores de
esta revista y los lectores de Alejandro Aura quedamos siempre
en deuda.
26 IBERO
uno
UN HOMBRE...
Un hombre muere. Nada más.
Un hombre recién despierto
en el momento preciso.
La vida ha transcurrido.
Adelante. Un hombre ha muerto.
22 de julio de 1963
dos
IGUAL TE MORIRÁS...
Igual te morirás
si eres poeta
desconcertado
conmovido
y sin tiempo de corregir tus versos.
28 de julio de 1964

tres
QUÉ SABES DE LOS
LOCOS
¿Tú sabes dónde tiran los locos el exceso
de ternura?
Pues abren un hoyo en la pared y allí lo
meten
amortajado en pólvora, y resanan el hueco
con cera
de las lágrimas de las niñas que los miran.
¿Tú sabes dónde ponen los locos los besos
que les sobran?
Se los dan a los gatos que ahogan en un
bote de aserrín reseco;
luego lo muelen todo y con la pasta
hacen un gato barroco y una gatita clásica.
¿Tú sabes qué hacen los locos con el amor
que les desborda?
Lo plantan para que salga un árbol; lo
riegan y lo cuidan
hasta que crece recio y alto, y de la rama
más fuerte
cuelgan una cuerda para columpiar del
cuello a tus hermanos
perforados de parte a parte por las agujas
largas del cariño.
¿Tú sabes de dónde vienen los locos a
la tierra?
¿Has oído decir de dónde vienen?
13 de marzo de 1969
cuatro
LOS SOLITARIOS
Las horas de los solitarios
son mucho más horas
que las horas de los demás;
los días de los solitarios
se arrastran sobre la panza áspera del mundo
y llegan a la noche
con gran retardo.
Los días de los solitarios
no se dejan sumar,
se mezclan unos con otros
hasta formar una masa
que desborda los calendarios.
Los solitarios imaginan siempre
que cruzando la calle
se acabará la soledad
y caminan como ebrios
bordando espiguillas
entre ambas aceras.
Pisan el suelo de las ciudades
como si pisaran planetas
y la vista de sus ojos
se va retando a sí misma.
Cultivan con mucho cuidado
la florecita de la envidia.
Cuando alguien les pregunta la hora
mudan de color,
su corazón les late aprisa,
huyen sin saber de qué
y a los pocos pasos
se tragan la desilusión
como un pedazo de chile.
Se tienen miedo a sí mismos
y le tienen pánico a la belleza.
De pronto se sonríen
sin motivo aparente
y su mirada de borrego
suena como una campana de leproso
que aleja a los demás.
La soledad de los solitarios
es una porquería.
Los pies de los solitarios
matan la hierba que pisan.
Y como cada uno de sus minutos
es casi eterno
les alcanza el tiempo para probar,
una por una,
todas las miserias de su triste caso.
Lima, 16 de septiembre de 1973
cinco
TO LATE
Si yo
hubiera sido grande
cuando niño
con qué
serena autoridad
habría defendido
mi inocencia.
2 de junio de 1992
seis
EL MINUTO
Durmiera yo un minuto en que
cupiera todo,
un minuto total, fuera de serie, novedoso,
como ningún minuto de los previos,
uno nuevo,
un minuto de segundos de oro que tuviera
cristales infinitos para verlo todo, lo que
ya pasó,
lo que no vi por distraído, lo que estuvo
sin que
yo supiera y se quedó en mi sombra propia
recogido.
Un minuto de fruta, de sabrosa miel,
de azúcar,
el dulce jugo del talento que me esquivó
burlándose,
el minutillo aquel que se quedó pendiente
y no supe jamás que había ocurrido
junto a mí,
el que hubiera tenido la gracia de
cambiarlo todo
sin que yo me enterara. Durmiera yo
el minuto
aquel de piedra reluciente que brilló en
la arena
en el momento justo en que perdí la ruta
y pudiera retomar de nuevo mi camino.
2007
Ibero 27

la llama inextinguible
Viaje a
la memoria
En recuerdo de Alejandro Aura
Jorge Ruiz Dueñas
Poeta, narrador y ensayista. Estudió leyes, administración y ciencias
políticas. Ha sido secretario general de la Universidad Autónoma
Metropolitana, director general del Instituto Mexicano de la Radio,
director del Programa Cultural Tierra Adentro y titular del Archivo
General de la Nación. En su obra poética destacan los libros
Espigas abiertas (1968), Tierra final (1980), El pescador del
sueño (1981), Tornaviaje (1984), El desierto jubiloso (1995),
Guerrero negro (1996), Habitaré tu nombre (1997), Saravá
(1997), Cantos de Sarafán (2005) y Las restricciones del cuerpo
(2009). En 1998 reunió su obra de tres décadas en el volumen Carta
de rumbos, con prólogo de Javier Sicilia.
28 IBERO
Fotografías: Rogelio Cuéllar.

“La tarde pone un huevo en el horizonte, rojo, encendido, loco, lo
sé,/ y con él se precipita la acción que desemboca en la noche;/
apocalíptica, se podría decir,/ o así se vería al menos el panorama
desde la perspectiva de esta calle/ en la que vivimos Miguel de
Cervantes Saavedra, Lope de Vega, Marcos Ricardo Barnatán,
Milagros y yo,/ no en los mismos años pero sí en las mismas proporciones
urbanas,/ o sea, mismas distancias físicas entre casa y casa;/ también
David Cabello, nuestro abastecedor báquico,/ unas pizzas, una librería
de viejo, una farmacia, un puticlub cuyas ancianas meretrices /erraron
hace poco y se fueron...”
Alejandro Aura, de su poema “Crepúsculo”, incluido en su
libro Se está tan bien aquí (Calamus, 2007).
Si se viaja a un lugar ya conocido o se entra en la intimidad
de los recuerdos, puede igualmente aplicarse la sentencia de
Heráclito. Así como nadie se baña dos veces en el mismo río,
la trashumancia y la memoria tienen puertas a la percepción
infiel e inconstante. De regreso en Madrid en el año 2002 para participar
en un homenaje al poeta Álvaro Mutis en la Casa de América,
una noche de viernes después de cenar con amigos y deambular por
el rumbo del añoso Ateneo de Madrid donde puede uno evocar
a Miguel de Unamuno o a Ramón Menéndez Pidal, me referí a
la circulación del euro tres años antes en los doce países entonces
dispuestos a cumplir con los criterios de convergencia del Banco
Central Europeo.
En el caso de España, siete billetes y once monedas sustituyeron a
la peseta creada en 1868. La añeja tradición numismática de recordar
los fundamentos de la literatura hispánica quedó sumergida en
la nostalgia tan contraria a la modernidad y su inasible futuro. No se
verían más en el papel moneda los rostros de Quevedo, Bécquer, Jiménez,
Menéndez Pelayo o Zorrilla ni el siempre olvidado premio
Nobel de literatura (1904), el dramaturgo, ingeniero, matemático
y ex ministro de Hacienda, José Echegaray. A duras penas se salvó
entonces Cervantes en una moneda de 50 céntimos, a cambio de
las 1000 pesetas de 1878 o las 100 de 1927. Así es el camino de la
globalidad material al evanescer la identidad.
Se perdía algo para todos —afirmé— como comunidad de lenguaje
por los vínculos de la voz y la palabra escrita, si se tiene en el
idioma una patria común y renovable. Para mostrar acuerdo con mi
certeza de esa erosión me hicieron caminar unos pasos y así constatarlo
más allá de la literatura en los billetes. Nos enfilamos en el
corazón mismo del Barrio de las Letras a la calle de Cervantes (en
su época calle de Francos, y antes de Mentideros). Se trataba de ver
con ojos más profundos. Y sí, en esta vía pública la última casa de
Lope de Vega colindaba con una fábrica de churros y patatas fritas,
a escasos metros de la esquina donde estuvo una pared de la finca
original de Miguel de Cervantes Saavedra (derribada en 1833) y
donde murió.
En esa calleja, del insigne autor sólo queda su nombre en la nomenclatura
urbana y una placa marmórea en la esquina donde fue el
número dos. Pero la entrada al solar de don Miguel no era ésa, sino
la entonces y hoy calle de León. Así lo hice notar para no abonar al
error de ubicar dos genios posiblemente malquerientes en la misma
cuadra, así sea sólo por unos años (1612 a 1616). En todo caso, sorna
del destino gastada al tullido (mas no manco de Lepanto, pues no
le fue amputada la mano izquierda) y al estilo de una comedia de
don Lope, la finca actual era, aún lo está, flanqueada por una tienda
ortopédica —El pie de oro— (cuya entrada es el siete de la calle
de León). Pero, también por una frutería y verdulería, y un almacén
de licores y conservas. Enfrente de la esculpida efigie de quien a su
vez fuera personaje de aventuras, se alzaba un pequeño farol con la
leyenda “club” sobre una ventana tras la cual se vislumbraba cierta
mortecina luz roja: un lupanar esperpéntico donde clientes y servidoras
de la tercera edad recreaban de cuerpo entero al Bachiller de
Rojas. En la pared rasa de la licorería se anunciaban con burda tiza
los precios de los productos a la disposición: sobre todo pacharán.
Al lado del sitio leí un cartel: “No a la guerra. Otro mundo es
posible”. Y probablemente así sea, pues tiempo después de aquella
noche, en nuestra bella Morelia y con motivo del Encuentro de
Poetas del Mundo Latino, con Alejandro Aura buscaba un sitio para
charlar. Justo frente a nuestro alojamiento, el Hotel de La Soledad,
hicimos el primer intento en un lugar de sobrio exterior pero interior
alucinante no apto para nosotros. No habíamos perdido la
guerra: unas puertas adelante otros colegas encontraron un bar silencioso
donde conversamos largas horas, mientras las campanas de
una catedral barroca y rosada daban señales de la entonces sosegada
vida de la antigua Valladolid.
Alejandro con su proverbial generosidad invitó a todos a alojarse
cuando fuese menester en su casa de Madrid ¡justo arriba de la
churrería! Hablamos de las paradojas de su calle, entre tantas cosas al
ponernos todos al corriente, y de aquellas coincidencias tan ajenas
al azar. Traspuesto el zaguán de nuestro alojamiento (casualmente
un edificio del siglo XVII), desde la penumbra vimos cómo las torres
encendidas aún iluminaban el cielo y nos felicitamos de haber
tenido ese momento de reflexión sobre el avasallador espíritu de la
época.
Al cruzar el jardín del antiguo mesón vi a Alejandro marcharse
entre las sombras como su poema “Volver a casa”, entonces tan
lejana, quizá acompañado de sus vecinos en el tiempo, parodiando
el título de Uslar Pietri. Nunca más nos volvimos a encontrar y así
se internó en la convulsión de mis recuerdos siempre renovados,
con la evocación del viaje perpetuo y su permanente invitación:
Un día / abandonaremos / la ciudad de México; / la dejaremos en
pie y desierta / para que / las conjeturas / crezcan, / y nos iremos a
fundar / en otra parte / nuestras maravillas.
Ibero 29

MIRADOR
Paul Strand o
el vértigo de la simetría
Iglesia, Cuapiaxtla, 1933.
Niño, Hidalgo, 1933.
30 IBERO
Ignacio Padilla
Narrador y ensayista. Figura destacada de la generación literaria denominada del
Crack. Egresado y profesor de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México. Es
maestro en Literatura Inglesa por la Universidad de Edimburgo y doctor en Filología
Hispánica por la Universidad de Salamanca. Autor de una extensa obra que ha
merecido múltiples premios nacionales e internacionales. Premio Primavera de Novela
2000, en España, por Amphitryon, y Premio Iberoamericano de Ensayo y Debate-
Casa de América 2010, por La isla de las tribus perdidas. Entre sus libros más
recientes están El androide y las quimeras (Páginas de Espuma, Madrid, 2008),
La vida íntima de los encendedores: Animismo en la sociedad ultramoderna
(Páginas de Espuma, Madrid, 2009), Arte y olvido del terremoto (Almadía,
2010) y La isla de las tribus perdidas (Debate, 2010). Recientemente fue merecedor
del Premio Manuel Alvar de Estudios Humanísticos 2011, en España, por su ensayo
Cervantes en los infiernos.

Paul Strand creyó
estar buscando
el corazón de las
tinieblas mexicanas
sin saber que estaba
buscando el corazón
de sus propias
tinieblas.
a
Mujeres de Santa Ana,
Lago de Pátzcuaro,
Michoacán, 1933.
Hombre, Tenancingo de
Degollado, 1933.
quel era también el México de los gringos. O mejor: era el México
de gringos que hubieran dado cualquier cosa por dejar de serlo, o
por nunca haber nacido gringos. En aquel México que transitaba
del nacionalismo callista al populismo cardenista, abundaban los
artistas tránsfugas de la Unión Americana, fugitivos de una nación
beligerante y xenófoba que por entonces se aferraba a un fundamentalismo
paranoico y a su devoción para la que el capitalismo
era el único centro admisible y que apenas toleraba lo transitorio, lo
equívoco, lo periférico y lo crítico. Neoyorquinos los más, aquellos
gringos eran en buena parte hijos de otros exilios, muchos de ellos
judíos, vástagos de emigrantes europeos, y herederos por tanto de la
desazón de los itinerantes y de los viajeros, vástagos de aquellos que
viven en búsqueda permanente de un centro, de una seguridad, de
una certeza que no sea la que les imponen el cetro o la mitra.
En aquel México no sólo estaban los personajes que la fiebre
fridakhalista, para desgracia de nuestras artes, ha vuelto tópicos y
esperpénticos. Estaban sí, Guillermo y Frida Khalo, David Alfaro
Siqueiros, Diego Rivera, los boyantes Álvarez Bravo, y, claro, el sublime
José Clemente Orozco, ese gigante cuya obra crecería en
silencio para sobreponerse, tras la muerte, al resto de sus turbulentos
contemporáneos.
Pero también estaban ellos, los otros, los gringos y los gabachos,
acá estaban los peregrinos que por un momento siguieron creyendo
en el triunfo del sovietismo, los que llorarían después su decepción
con George Orwell y con André Gide: aquí habían estado por
entonces Sergei Eisenstein, Aldous Huxley y D. H. Lawrence; acá
fueron enviados Evelyn Waugh y Graham Greene por el servicio
secreto inglés y por las grandes petroleras inglesas; acá siguieron,
Ibero 31

MIRADOR
Hombres de Santa Ana,
Lago de Pátzcuaro,
Michoacán, 1933.
Plaza, Estado de Puebla,
1933.
Portal de iglesia,
Hidalgo, 1933.
tras la caída del maximato, Bill Burroughs y los incontestables esposos
Bowles, Jane y Paul. Espías o disidentes, escritores o fotógrafos,
provocadores o pintores, por aquí pasaron todos ellos y de aquí
partieron decepcionados. Su fascinación por aquella nación joven
y en apariencia dispuesta a verificar, bajo el cardenismo, los sueños
de una sociedad equitativa cambió de pronto por la imagen de una
nación hostil y surcada por caminos sin ley, una republiquilla pistolera,
burocrática, populista, hostil con sus artistas, incapaz de recibir
a los monstruos de fuera, no digamos de albergarlos. De aquí partió
Bill Burroughs luego de asesinar a su esposa, de aquí se fueron los
Bowles después de enfermarse de difteria o de sufrir numerosos
arrestos, de aquí se había ido Eisenstein con su maleta llena con la
pedacería de una película que nunca concluyó. Todos ellos habían
soñado con hallar en México una nación distinta; los más de ellos
hicieron lo que pudieron por encontrarla, algunos se amistaron estrechamente
con músicos espléndidos como Chávez y Revueltas,
o dejaron su impronta en nuestra literatura y en nuestro cine. Su
herencia aún nos enriquece, pero su ira, su desencanto y su partida
intempestiva deberían, por lo menos, avergonzarnos.
Paul Strand pertenece sin duda a esta honrosa y fugitiva nómina.
También él era un viajero y un artista en busca de un centro, de ese
32 IBERO
lugar de no retorno que Bowles por entonces describió como aquel
que nos dará la luz y quizá la muerte. Strand vino en busca de una
quimera y de un centro. También él registró en este suelo cuanto
pudo, dejó al mundo una importante herencia de lo visto y oído, y
se fue, como los otros, desencantado. Su estancia, como la del resto
de sus contemporáneos, duró apenas unos años, suficientes sin embargo
para capturar, en imágenes fijas y móviles, no lo que vio sino
lo que esperaba encontrar con el pretexto de lo visto.
¿Qué buscaba en México un artista como Strand? ¿Qué fue lo
que encontró? Quizá lo mismo que sus contemporáneos, quizá lo
mismo que buscó también, en otros momentos de su vida, en Europa
o en los Estados Unidos. Cuando vino a México, Strand pasaba
por un momento difícil en más de un sentido, y es probable que esta
pequeña odisea mexicana fuera igualmente una huida. En esta peregrinación,
Strand creyó estar buscando el corazón de las tinieblas
mexicanas sin saber que estaba buscando el corazón de sus propias
tinieblas. Acá se buscó con el pretexto de buscarnos, acá se dedicó a
centrar la realidad periférica y oblicua que lo recibió. Tal vez Strand
creyó también que su fotografía existía para transformar el mundo,
pero lo cierto es que su fotografía surgió para reestructurarlo a él,
que estaba cansado de transformaciones.

Portada del libro. Muchacha y niña,
Toluca de Lerdo, 1933.
Cuando vino a México, Strand pasaba por un momento difícil en más de un sentido, y
es probable que esta pequeña odisea mexicana fuera igualmente una huida.
Basta ver y cotejar la obra de Strand en México para entender
hasta qué punto se trata, ante todo, de una búsqueda personal, del
retrato de un artista profundamente necesitado de un centro, de una
permanencia. Cierto, México le debe a Strand —como a Eisenstein,
Weston o Modotti— el inapreciable registro de lo que fue en esos
tiempos de conformación y violencia. Pero no es ese el principal
valor de la obra de ninguno de estos autores. No radican ahí su
belleza ni su universalidad. Lo que da valor al trabajo de este autor
—de cualquier autor— es la medida en que registran búsquedas
personales en contextos para ellos extraños. Pocas obras son tan
explícitas en este sentido como el trabajo de Paul Strand en México.
Hay, para decirlo de una vez, un brutal contraste de aprendizaje
entre la fotografía fija y la fotografía cinematográfica de Strand.
En la primera, el artista busca el centro, traza y fuerza simetrías,
ejes única y conservadoramente centrales. Cada rostro, cada edificio,
cada conjunto humano, cada árbol, cada paisaje, son sometidos a un
riguroso encuadre hacia el centro absoluto. El poder de este fotógrafo
de formación rigurosa y escandalosamente necesitado de un
centro es casi dictatorial: nada ni nadie puede salirse del inamovible
eje medio de la mirada fotográfica. Diríase que el fotógrafo empuja
el universo hacia una suerte de corazón cósmico que es también
un agujero negro: nada puede salir de ahí, nada puede sustraerse al
mandato casi académico de quien quiere ordenar, jerarquizar, regular
hacia el centro de la mirada lo que percibe.
Otra historia, y la misma, se cuenta en la fotografía cinematográfica
de Strand. Todavía campea —y seguirá campeando— en el inconsciente
del México cinéfilo, la extremada y sutil navegación de los
pescadores en la película Redes, fotografiada por Strand. No lo harán
menos sus movimientos de cámara, sus puntos de fuga, sus multitudes
casi renacimentales compuestas en ejes múltiples, en áureas proporciones,
en infinidad de puntos de fuga. Por contraste con su fotografía
fija, en el cine Strand ha renunciado a la monarquía del fotógrafo sobre
los objetos y los sujetos de su arte forzados hacia una centralidad
única y paralizante. Diríase que, en el cine, el artista se ha resignado a
la rebelión de las cosas y de los hombres, que parten hacia la periferia
y hacia la multiplicidad: ahora son éstos y aquéllas quienes dictan
a un Strand obnubilado las leyes de su vaivén, los puntos donde quieren
alinearse, los planos donde les da la gana moverse. Sumiso como
sólo puede hacerlo el artista ante una realidad que lo sobrepasa, Paul
Strand ha abandonado su lucha por someterlo todo al centro que ha
buscado: la imagen en movimiento sólo puede ser una imagen en
libertad, la ilusión del tiempo creado por la persistencia retiniana ha
dado libertad al artista que antes capturaba al mundo para congelarlo
en su ilusión de que era posible y admisible la fotografía directa. Capturado
por la imagen en movimiento, Paul Strand habrá aprendido su
lección. Y habrá descubierto también que aquel México, este México
de aquellos gringos geniales, no era ni es lugar para encontrar otro
centro que el del constante movimiento. Strand aprendió bien su
lección, y en el camino, nos dejó su arte. Desde entonces, ni Strand ni
México ni el arte fotográfico han sido los mismos.
Ibero 33

LÍDER IBERO
En el diseño no se trata sólo de hacer
objetos lindos que se vendan en miles de
pesos bajo las marcas de moda; consiste
sobre todo en crear una nueva sociedad.

Entrevista con la diseñadora
Kythzia
Barrera
Nuestro reto es
imaginar la nueva
sociedad que
queremos
Arturo Sánchez Meyer
Redactor de IBERO
Kythzia Barrera es egresada de la Licenciatura en Diseño
Industrial de la Universidad Iberoamericana Ciudad
de México, donde también ha impartido clases
de diseño sustentable y diseño industrial. Después de
trabajar, como directora de producción, para varios estudios en
la ciudad de México, obtuvo una beca del CONACYT para
estudiar la Maestría Man and Humanity, Diseño Social y Sustentable,
en la Design Academy Eindhoven de Holanda.
En su trabajo se resalta el interés por los vínculos entre el arte,
la artesanía y el diseño, para generar cambios sociales con énfasis
en la sustentabilidad. El trabajo que realiza al frente de Innovando
la Tradición, A. C. y el Colectivo 1050 Grados, ha sido
expuesto y publicado en Estados Unidos, Holanda, y México.
Por sus importantes investigaciones, Innovando la Tradición, A.
C. obtuvo una beca del Fondo Nacional para la Cultura y las
Artes para publicar un libro de diseño con enfoque antropológico,
en el cual registra a todas las comunidades alfareras del
estado de Oaxaca.
Debido a su interés por el desarrollo artesanal, ha realizado
diversas estancias en países como Finlandia, Dinamarca y Japón,
donde actualmente reside en la ciudad de Kyoto. En la presente
entrevista, Kythzia Barrera comparte con los lectores de IBERO
sus intereses, búsquedas y anhelos.
¿Cuál es la aportación más importante del diseño en la
actualidad?
Cualquiera sabe que en el mundo de hoy, si quieres hacer algo
bien, tienes que conocer el tema profundamente; el diseño de
esta época se encuentra ligado a los problemas globales más importantes
que estamos viviendo, como el impacto ambiental, la
inequidad social, la explotación laboral, el capitalismo sin límites,
la acumulación de poder y capital, etcétera. La aportación del
diseño puede llegar a ser fundamental, ya que tiene la posibilidad
de contribución a la solución de estos problemas: si los
diseñadores nos planteamos una práctica laboral ambiciosa, con
visión amplia y de largo plazo, podemos trabajar en grupos interdisciplinarios
y colectivos que respondan a estos asuntos de
manera integral. En el diseño no se trata sólo de hacer objetos
lindos que se vendan en miles de pesos bajo las marcas de moda;
consiste sobre todo en crear una nueva sociedad y el reto para
nosotros los diseñadores es imaginarla, visualizar la vida en esa
nueva sociedad y mostrarla, articularla. Para eso nos entrenan,
para resolver problemas. Los temas interesantes del mundo no
tienen que ver con lámparas ni dispensadores de cocacola.
¿Qué diferencias encuentras entre el diseño que se
realiza en México y el que se crea fuera de nuestro país?
El diseño de otros países responde a su realidad, a sus problemas,
fortalezas y medios; esto le da mucho carácter y por ello es seductor
y competitivo. Muchas veces nuestro diseño aspira a una
realidad ajena a México, queremos ser suecos o neoyorquinos
y, aunque esa realidad no corresponde a la nuestra, hay mucha
gente que insiste: copia el estilo de vida y el diseño de fuera sin
entender de dónde viene y a qué responde. Esto lo veo mucho
en los estudiantes y diseñadores jóvenes: hay una especie de “colonización
mental”. Muchos alumnos sólo quieren ser diseñadores
para ser famosos y por ello se dedican únicamente a copiar el
diseño de las revistas. Hoy existe una generación nueva de diseñadores
que comprenden mejor su contexto. Nosotros tenemos
Ibero 35

LÍDER IBERO
¿Cómo ha influido el Colectivo 1050 Grados en
beneficio de las comunidades que intervienen en él?
Me parece que esta pregunta tendría que contestarla mejor alguna
de las artesanas. Lo que yo percibo es que el Colectivo
tiene muchos impactos en los talleres, algunos positivos y otros
negativos. Un efecto positivo importante es la recuperación de
la confianza, la construcción de puentes entre el mundo indígena
y el mundo moderno. Las artesanas confían en nosotros
de la misma manera en que yo confío plenamente en ellas, esto
representa un resultado intangible pero muy importante para el
éxito del proyecto.
También creo que la gente con la que realizamos las obras
(todas mujeres), tienen una gran capacidad de trabajo y de organización
al interior de sus talleres y de sus familias. El Colectivo
influye de manera positiva en el ingreso económico de esos talleres
y en el bienestar de sus familias. No hemos realizado ninguna
encuesta o algo parecido para comprobarlo, pero sabemos que el
dinero que inyecta mensualmente el Colectivo a los talleres va
a dar al pago de deudas previamente adquiridas y a los estudios
de los hijos de las artesanas. Hemos podido observar que, poco
a poco, los talleres adquieren mejores condiciones de trabajo, espacios
techados y más limpios, más ordenados, mayor compra de
herramientas, etcétera. Esto es el resultado de una dinámica de
trabajo más intensa: ellas se sienten muy orgullosas de su trabajo,
porque el reconocimiento a lo que hacen se ha incrementado.
Para mí, los diseñadores de este país están en las comunidades
y hay que reconocerles la labor de haber resguardado una tradición
milenaria para beneficio de todos. Tal vez los efectos negaque
diseñar para nuestra realidad, entender
nuestras carencias, nuestras fortalezas,
y convertir las limitantes en oportunidades
creativas, lo cual ya está ocurriendo y
me da mucho gusto poder presenciarlo.
¿Existen apoyos suficientes en
México para los diseñadores que
quieren comenzar un proyecto
como el que tú encabezas?
No existe apoyo alguno; los pocos que
había tenías que buscarlos como aguja
en un pajar, pero después los eliminaron.
Somos una especie rara y las instituciones
no saben cómo categorizarnos, la gente
no sabe si somos artistas o ingenieros; entonces, como no nos
entienden, nos eliminan de su lista de posibilidades. Hay una
mala imagen del diseñador: algunos piensan que no somos confiables,
que sólo sabemos hacer cosas bonitas y caras que no
sirven para nada. Esta imagen tampoco es gratuita; nosotros, directa
o indirectamente, la hemos generado y parte de nuestro
trabajo también incluye “educar” a la gente para que sepan qué
es lo que hacemos. Para darnos a conocer, tenemos que dejar de
hacer diseño para diseñadores, tenemos que dejar de hablarnos
a nosotros mismos y comenzar a dialogar con los industriales y
empresarios, mostrarles nuestro poder; debemos comunicarnos
con los políticos y mostrarles el camino hacia una agenda económica
que incluya al diseño como motor económico y social,
hablar con la academia y dejar de hacer proyectos únicamente
dentro de las escuelas para satisfacer las necesidades del mercado.
Algo primordial es participar en la investigación de las ciencias
exactas y sociales. Esos son nuestros retos como diseñadores del
mundo de hoy: mostrar el poder del diseño y dejar en claro que
sus alcances son inimaginables.
¿Cuál es la misión de tu Colectivo 1050 Grados?
La misión es mostrar el poder del trabajo colectivo, evidenciar
los puentes que nos unen, haciendo a un lado las diferencias que
nos separan. 1050 Grados es un colectivo que nació por una necesidad
personal de descentralizarme, por la inminente realidad
de que el cambio es en colectivo, y por la fascinación de descubrir
otros mundos. El resultado de este esfuerzo tiene que ver
con el intercambio y el diálogo, pero también puede decirse que
las piezas tienen un resultado invisible y más profundo, que es la
construcción de puentes entre artesanos, artistas y diseñadores.
En un proceso de diseño, el diseñador se enfrenta a un problema,
lo analiza, plantea preguntas y busca responder a ellas de
manera original y eficiente. En el Colectivo de Cerámica 1050
Grados nos preguntamos, entre otras cosas: ¿Cómo lograr que
la artesanía tradicional encuentre un lugar en el mundo industrializado
e hiperglobalizado que produce más de 300 nuevos
objetos por segundo? ¿Cómo continuar el proceso de evolución
objetual de la artesanía en Oaxaca iniciado hace miles de
años? ¿Puede el diseño ser un factor de cambio para disminuir
36 IBERO
la inequidad social? ¿Cómo comunicar la sabiduría milenaria
del barro a una sociedad deslumbrada por la velocidad de su
Blackberry? Lejos de dar respuestas inequívocas, en el Colectivo
estamos aprendiendo a caminar juntos, preguntando.
El barro es la tierra común del Colectivo, una tierra fascinante
y sorprendente que nos seduce e invita a construir sistemas suaves,
flexibles e impredecibles. Al hacerlo, contamos con el privilegio
de conversar y celebrar la diversidad; conectamos puntos antes distantes
para obtener inspiración y fuerza, nos permitimos dar voz
a otras historias para ensanchar nuestra propia historia individual.

Hoy existe una generación
nueva de diseñadores que
comprenden mejor su contexto.
Nosotros tenemos que diseñar
para nuestra realidad.
tivos que el Colectivo puede tener al interior
de las comunidades es la introducción de una
mentalidad muy occidental, con conceptos como
la entrada al mundo capitalista, la competencia, el
éxito profesional, etcétera.
¿Crees que tu intervención al frente del Colectivo ha
contribuido para mejorar la calidad de las obras que
se hacen en estas comunidades?
Yo he insistido mucho en la importancia de realzar el valor
simbólico de las piezas para poder elevar su valor comercial. Al
principio fue difícil entender el lenguaje en el que había que
explicar esto; me resultó complicado explicar los motivos por
los cuales es muy importante hacer énfasis primero en lo simbólico
y luego en lo comercial. El diseño comunica: trabajamos
con símbolos, y en la medida en la que comuniquemos algo
significativo el producto será un éxito comercial. Todos nuestros
diseños tienen un referente histórico, todos son reinterpretaciones
de piezas tradicionales y lo más increíble de todo, es que la
gente, el público en general, lo percibe a veces sin darse cuenta,
de alguna forma entiende que eso tienen un origen que habla
de ella misma; por eso le gusta y por eso lo compra. El mundo
del mercado de hoy pone el aspecto comercial antes que el simbólico,
y por eso estamos llenos de cosas que no significan nada,
que no nos dicen nada.
Hemos visto cómo muchas artesanas poco a poco empiezan a
diseñar nuevas piezas ellas solas; es el caso del frutero
Domingo III y Las Amelias. Este evento ha hecho
que los vecinos de los talleres comiencen a buscarnos
y a cuestionarse su propio trabajo. No podría decir que ya
lo hemos logrado plenamente: el verdadero reto será convertir
a una pieza del Colectivo 1050 en un clásico, entonces sí podremos
afirmar que hemos modificado la calidad de las obras en las
comunidades. Por ahora sólo puedo decir que las pocas artesanas
con las que trabajamos sí están sintiendo el efecto del trabajo del
Colectivo: nuestra clave para ser originales ha sido identificar el
origen y apostarle a ello.
¿Crees que sigue vigente el viejo paradigma de que
cualquier artista que se precie de ser “auténtico” no
debe dejarse “corromper” por el capital y por ello se ve
obligado a sobrevivir con recursos muy limitados?
Para nada. Ser auténtico y original es ir a las raíces; nuestro origen
fue muy sofisticado y refinado. ¡Ya quisiéramos vivir como
en el tiempo de los zapotecas! Nadie quiere ser pobre, a nadie
le gusta vivir mal, por lo menos a mí no; me encanta el lujo y el
éxito, pero para mí éste no consiste en tener mi chela, mi chico
y mi Hummer. Creo que la cuestión es entender que el paradigma
de bienestar, confort y éxito no depende de cosas materiales
externas. El Colectivo debe aspirar a ser un negocio estable y
estamos trabajando duro para lograrlo, pero no pretendemos repetir
el modelo capitalista desenfrenado de enriquecimiento sin
Ibero 37

LÍDER IBERO
y vestía traje tradicional, iba descalza por la ciudad de México,
era indígena y era de Oaxaca, se vino a la ciudad y nunca volvió
al Istmo. No puedo describir lo que sentí al saberlo, con razón
me encanta Oaxaca y no puedo estar lejos de ella. El primer
encuentro fuerte en cuanto a la vinculación con comunidades
indígenas fue con Germán Plascencia, con el Espacio por la Paz
en Chiapas, después del levantamiento de 1994; fue una de las
experiencias más importantes de mi vida. Eran tiempos muy
duros para el país, un año que marcó la vida de México, un antes
y un después de 1994.
Durante ese año algo que no puedo transmitir aconteció en
mí, una transformación casi espiritual: me nació la convicción de
que iba a dedicarme, desde ese día en adelante, a trabajar con la
gente, en su tierra, a aprender de ellos. No sabía qué iba a hacer
de mi vida, ni cómo lo iba a lograr, pero tuve la certeza, en mi
El mundo del mercado de hoy pone el aspecto
comercial antes que el simbólico, y por eso estamos
llenos de cosas que no significan nada, que no nos
dicen nada.
límites; a ninguno de los que participamos en esto nos interesa
ese tipo de bienestar.
¿Cómo te ayudó la formación que obtuviste el la Ibero
para afrontar los retos de tu carrera y tener éxito en ella?
La Ibero para mí fue fundamental: esos años en los que estudié
diseño fueron decisivos en mi carrera y en mi formación humana.
Tuve amigos muy apasionados por transformar la realidad,
por hacer la diferencia, por discutir nuestro tiempo, por decir
lo que pensábamos con la mayor claridad posible. Dentro de la
Ibero conocí a gente que me ha acompañado en esta búsqueda,
uno de ellos es, por supuesto, mi colega y esposo, Diego Mier y
Terán. Juntos hemos recorrido este camino; su trabajo incansable
ha sido invaluable para el proyecto, y su visión crítica ha sido
siempre una voz importante en las decisiones que se han ido
tomando para darle forma a las cosas. Por otra parte, me dieron
clases maestros que marcaron mi camino de por vida. Yo estoy
parada en los hombros de gigantes como Fernando Rovalo, Óscar
Hagerman, Patricia Espinosa y Germán Plascencia, quien
fundó el Espacio por la Paz.
¿Cómo ha sido tu experiencia en cuanto a la
vinculación con comunidades indígenas?
Pues ha sido muy agradable, siempre muy abierta, directa. El trabajo
en las comunidades lo hacía por mi cuenta en las vacaciones
escolares. Sin saber por qué, trabajé en la costa chica de Oaxaca
introduciendo baños suecos; fue un fracaso rotundo, yo tenía 20
años y lo hice todo mal, pero me encantaba ir, me sentía como
en casa. Tiempo después, mi madre me confió la historia tabú
de la familia: mi bisabuela era de Tehuantepec, hablaba zapoteco
corazón, de que éste era mi camino. Germán creyó en mí y me
llevó a muchos eventos; presenciaba cosas que en aquel momento
no alcanzaba a dimensionar: darle la mano a Samuel Ruiz, por
ejemplo, escucharlo hablar frente a mí, ver a los ejércitos zapatistas
organizarse, ver a las mujeres, ver al ejército metido hasta
la cocina en las comunidades, experimentar la naturaleza de esa
región y la calidad humana de la gente, todo eso me preparó
para hacer lo que hago hoy. Hagerman y Rovalo fueron la tierra
donde sembrar esa semilla en el campo del diseño. Óscar Hagerman
fue mi maestro, pertenecí a la última generación de sus
alumnos, fui su admiradora número uno, me encantaba su clase,
lo seguía a escondidas para ver su trabajo; fui a visitar todas las
cosas que había construido, me metí a su casa de Valle de Bravo
(sin permiso) para verla por dentro: ¡Su patio es un poema!
El trabajo de Óscar me mostró la manera de traducir la arquitectura
vernácula tradicional de las comunidades en un lenguaje
moderno y contemporáneo. Paty Espinosa me dio algo invaluable
y muy importante cuando estás empezando a ser diseñador:
confianza en mí y en mis ideas; Rovalo me dio las herramientas
teóricas y conceptuales, el fundamento metodológico, me mostró
la Sierra Gorda, la utopía de Tomás Moro y Fray Junípero, me
demostró que la utopía es posible, tangible y que una vez que la
alcanzas, tienes que aspirar a otra. Todos ellos me inculcaron un
idealismo espiritual y político muy firme.
¿Hasta dónde te gustaría llegar, laboralmente
hablando?
No quiero llegar a ningún lado, yo nada más hago mi trabajo y
ya, no lo veo como un fin, sino como un medio. Lo que sí sé es
que me voy a morir trabajando para esto.
38 IBERO

GENTE QUE CAMBIA AL MUNDO
Los alumnos
de la Ibero ante el
libro digital
La lectura:
entre el impreso
y la pantalla
Osvelia Ramírez
Redactora de IBERO
La edición digital y, especialmente, el libro electrónico, es cada vez más una
opción en el ejercicio de la lectura. De hecho, aunque en los países de lengua
española su desarrollo es incipiente, en general, en el mundo, es habitual que
el libro en su soporte tradicional en papel coexista con su versión electrónica.
Ante los cambios que ello representa en los hábitos culturales y de lectura, tres
alumnos de la Ibero abordan este tema y expresan sus opiniones.
Ronit Guttman
Berditchevsky
La industria editorial no morirá
Tengo momentos optimistas y pesimistas al
respecto. Eventualmente, la mayoría de los
libros se van a pasar a versiones digitales y
todos esos pretextos de incomodidad, luz,
etcétera, se superarán. Se está desarrollando
una tecnología que controla todos esos obstáculos
para que el lector lea cómodamente
en pantalla. Por lo demás, no creo que la
industria editorial muera. Yo sigo leyendo
libros impresos, pero en el caso de las revistas
y los periódicos, casi toda mi dieta mediática
es en versión digital; podría estimar
que más del 90%.
Estudiante de la Licenciatura en
Comunicación, 5º semestre.
40 IBERO
Albano Levi Arce Rentería
Una plataforma no cambia los
hábitos
Algunos consideran a la lectura en versión
digital como pesada y superincómoda, pero
a final de cuentas son quienes también opinan
lo mismo de los libros en papel. Considero
que éste es un problema de educación
en México, pues si no te educaron para leer
y disfrutar de la lectura el que las páginas
de un libro estén en papel o en una pantalla
no va a hacer ninguna diferencia. En
realidad, no creo que con el libro digital se
vaya a leer más: una plataforma no cambia
los hábitos.
Estudiante de la Licenciatura en
Comunicación, 5º semestre.
René Mayorga Martínez
El futuro de la lectura está en la
edición digital
Creo que el futuro de la lectura está en la
edición digital. La lectura del libro físico es,
cada vez más —sobre todo en las nuevas
generaciones— una experiencia poco habitual.
Por cuestiones de movilidad considero
que es más fácil cargar un USB, un
Ipad o un Kindle con toda la información
que necesites, que llevar una enorme cantidad
de libros. Desde luego, para mí es más
cómodo, pero todavía hay mucha gente que
no está acostumbrada a leer en pantalla. En
general, cuando tengo que leer como parte
de mis deberes escolares y no hay versión
digital de los materiales o libros, acudo a
los impresos, pero siempre me resulta más
grato y más cómodo, además de accesible,
la versión digital cuando la hay.
Estudiante de la Licenciatura en Diseño
Interactivo, 8º semestre.

el viajero ilustrado
Malta:
Roberto
Sánchez
de la
Vara
Coordinador de
la Maestría en
Administración
de la Universidad
Iberoamericana
Ciudad de México.
Un país museo
Durante 2010 tuve la gran oportunidad de conocer un
país extraordinario: Malta, situado en el Mar Mediterráneo
muy cerca de la isla de Sicilia, Italia, y ahora en
peligro de ser invadida por refugiados provenientes de Libia que
huyen del régimen caduco, socializante, corrupto y criminal del
vicioso general Kadhafi (quien, por cierto, posee una de las villas
más espectaculares de la isla).
Con sólo 316 kilómetros cuadrados de superficie y menos
de 450,000 habitantes, dividida en seis regiones, Malta tiene un
régimen republicano donde se habla maltés (dialecto árabe que
se escribe con caracteres latinos), pero también inglés. El 98% de
la población es de religión católica. Recientemente adoptó el
euro como moneda, después de que el país fuera aceptado como
42 IBERO
miembro de la Unión Europea, aspecto que les valió elevar su
producto nacional bruto per cápita de 6,800 dólares a casi el
doble para 2008. Las tres islas que conforman este peculiar país
son: Malta (la mayor), Gozo, y el pequeño paraíso casi deshabitado
de Comino.
Malta fue desde la Antigüedad paso obligado para navegantes,
factoría fenicia en los siglos VIII y IX antes de nuestra era, luego
colonia griega, cartaginesa y romana a partir del siglo III a. C. Ya
en nuestra era fue colonia de ostrogodos y a partir del siglo VI de
bizantinos. Tres siglos después fue conquistada por el Islam y recuperada
por los cristianos a principios del primer milenio quedando
incluida dentro de los territorios del Reino de Sicilia (que se encuentra
a escasas 80 millas) y, por tanto, años más tarde al de Nápoles.

Malta fue desde la Antigüedad paso
obligado para navegantes, factoría fenicia
en los siglos VIII y IX antes de nuestra
era, luego colonia griega, cartaginesa y
romana a partir del siglo III a. C.
En 1530 el Emperador Carlos V la cede
a los caballeros hospitalarios de Rodas
quienes fundan la hasta hoy vigente orden
de los Caballeros de Malta, quienes crearon
prácticamente un Estado teocrático en su territorio
y alcanzaron un gran poderío económico
debido a su lugar estratégico dentro del mar
Mediterráneo. Fue conquistada por Napoleón Bonaparte
en su paso para Egipto y Medio Oriente y luego quedó en manos
británicas. Gran Bretaña le otorgó el Estatuto de Autonomía
en 1921, pero no alcanzó su independencia sino hasta 1964,
convirtiéndose en República diez años después.
Existen dos partidos políticos, mismos que se van rotando el
poder: el Laborista y el Nacionalista, siendo este último el que
más veces ha estado en el Palacio de Gobierno, incluyendo a una
mujer, la Señora Agatha Bárbara (de 1982 a 1985).
Llegar al único aeropuerto del país, situado en el centro de la
isla de Malta, es una delicia y uno lo hace con cierta expectación
y curiosidad. A veinte minutos se encuentra La Valleta, ciudad
capital y sede del gobierno nacional, un bello puerto que toma
su nombre de uno de sus gobernantes en el siglo XVII a quien
se debe la construcción de la ciudad amurallada.
Fotos: Corbis.
El paisaje que domina la isla es el de una tierra seca, con muy
pocos cerros, más bien lomas en cuya cúspide hay, en muchos
casos, iglesias construidas durante los siglos XVI a XVIII. Algunos
palacios se ven también en la lejanía. El turista que llega de
inmediato se adapta a la vida diaria del lugar. Malta posee un
simpático sistema de autobuses y ferries que comunica todos
los rincones del país. Por escasos cincuenta centavos de euro,
el viajero puede recorrer largos tramos y percatarse de la vida
diaria de los malteses. Asimismo se pueden comprar pases para
los autobuses de turismo que paran en distintos lugares. Las oficinas
de turismo de todo el territorio tienen información y una
amable atención por parte de jóvenes que estudian y hacen así
su servicio social obligatorio. La gastronomía es excelente, una
mezcla de comida mediterránea con algo de árabe, turco, griego
e italiano; el platillo nacional es el conejo con verduras, que
resulta una delicia, y en cuanto a su industria vitivinícola, Malta
tiene agradables vinos jóvenes lo mismo rojos que blancos.
Espectaculares son sus templos e iglesias. La Basílica de
San Juan (patrono de la Orden de San Juan, establecida
en Jerusalén en el tiempo de las Cruzadas)
es una de las más grandes; situada en el
centro de La Valleta está flanqueada por dos
plazas, una enfrente y la otra a un costado.
Los domingos hay un oficio religioso
(con grandes coros, cantantes y mucho
incienso) que dura un poco más de dos
horas, en idioma local con excepción de
la homilía la cual el sacerdote oficiante la
da en maltés e inglés.
En el interior de la basílica se encuentran
frescos de Caravaggio, este gran pintor que
huyó a Malta para salvar su vida de la justicia
italiana. Napoleón invadió la isla en 1798 declarándola
territorio suyo, se hospedó en el Palacio Falson y
saqueó buena parte de su acervo mismo que mandó a Francia
para él continuar su expedición a Medio Oriente y llegar finalmente
a Egipto (lugares de donde también, se llevó la mayor
parte de los grandes tesoros que hoy guardan los nutridos museos
franceses).
Otros lugares de interés en Malta son las ruinas prehistóricas,
algunas ruinas griegas y romanas, la cueva de Calypso, los fuertes
y murallas y el distrito de San Julián donde están los mejores restaurantes,
bares y centros nocturnos. Pero lo mejor es la ciudad
de Medina que, amurallada, guarda tesoros invaluables en sus
templos, palacios y calles. Las sorpresas se suceden momento a
momento, la publicidad turística del país lo dice todo: “Historia,
elegancia y forma de vida envuelto todo en una gran atracción:
Malta”. Grazzi, sañña. (Gracias y adiós en maltés.)
Ibero 43

cine
Lucero Solórzano Zinser
Crítica y comentarista de cine en diversos medios escritos y electrónicos. Licenciada
en Comunicación por la Universidad Iberoamericana Ciudad de México. Conduce
el programa Galería en ONCE TV y escribe para el periódico Excélsior y la
revista Cine Premiere.
Chaplin
Un ciudadano del mundo
n la primera mitad del siglo XX el flujo de migrantes europeos
a territorio norteamericano pasaba por un filtro
ubicado en la isla Ellis, pequeño trozo de tierra frente a
Nueva York y junto al islote de la Estatua de la Libertad,
que funcionó como puerta de entrada al paraíso dorado, a la
tierra de las promesas y oportunidades en la que los sueños se harían
realidad, se acabaría el hambre y se tendría un empleo seguro. En
1904 costaba diez dólares un pasaje para viajar a los Estados Unidos
desde Europa y aunque iban hacinados, en condiciones deplorables,
mal alimentados y con la mínima higiene, la ilusión de una mejor
vida era el aliciente para restar importancia a las incomodidades.
A su llegada a la isla Ellis en la que hoy se encuentra el Museo
de Inmigración, que permite a casi la mitad de los habitantes de la
Unión Americana rastrear sus orígenes y raíces, los pasajeros de tercera
clase continuaban sufriendo malos tratos ya que eran albergados en
un enorme galerón en el que —previa revisión médica y correspondiente
“despiojada”— iniciaban una cuarentena que pretendía evitar
la introducción al país de enfermedades exóticas o desconocidas.
Nada importaba con tal de alcanzar el “sueño americano” simbolizado
en esa Estatua de la Libertad que contemplaban todos los días.
1910: Charles Chaplin busca fortuna en los
Estados Unidos
Si alguien comprendía y compartía el sueño de los migrantes europeos
en desgracia ese era Charles Chaplin que cuando migró a
Norteamérica ya tenía una carrera construida en algunos modestos
escenarios británicos y viajó con la compañía de mimos de Fred
44 IBERO
Karno. Si alguien supo del hambre y la pobreza extrema desde la
infancia ese fue Chaplin, que se vio forzado a debutar a los 5 años
de edad en su natal Londres cuando su madre, de salud mental frágil,
perdió la voz en el escenario de un teatro de vodevil y el empresario
colocó al pequeño ante el público que gracias a su talento y simpatía
naturales se le entregó de inmediato.
El artista conocido años más tarde como Charlot en Francia, The
Tramp en los Estados Unidos, El Vagabundo o Carlitos en los países
de habla hispana sufrió terribles carencias en su infancia y temprana
adolescencia; empezó desde muy abajo y si algo tenía claro era que
quería hacerse rico y mucho. Qué mejor lugar para ello que la famosa
tierra de las oportunidades.
En 1910 Chaplin, al ingresar al Nuevo Mundo, actuó en Canadá,
California y Nueva York, y en 1914 debutó en el cine en la Keystone
Studios con Mark Sennet por 150 dólares a la semana. En 1919 a
los 30 años fundó la United Artists junto a Mary Pickford, Douglas
Fairbanks y David W. Griffith tras lo que surgió la frase “los locos
se han hecho cargo del negocio”; a partir de entonces el éxito lo
acompañó siempre convirtiéndose en el icono por excelencia de
la naciente industria hollywoodense y reportando impresionantes
ganancias a los Estudios. Original, novedoso, visionario, sensible, inteligente
y un gran crítico social, Charles Chaplin, el hombre que
hablaba con el cuerpo y que se resistió a la llegada del cine sonoro,
imprimió en todo lo que hizo un sello personal característico, único
e irrepetible que es conocido en todo el mundo. La meca del cine
crecía vertiginosamente gracias al cine de Chaplin en plena era del
star system.

Una sociedad paranoica y sus gobernantes miopes no
supieron ver en su momento la genialidad de un hombre
con el que nunca podrán saldar su deuda.
Foto: Corbis.
Su ingreso a la “lista negra”
Chaplin vivió en los Estados Unidos de
1910 a 1953 pero antes y después de la Segunda
Guerra Mundial empezó a ganarse
el rechazo de autoridades, asociaciones
religiosas de derecha y críticos que no
veían con buenos ojos la declaración de
principios que imprimía en algunas de
sus películas como Monsieur Verdoux y
Tiempos Modernos con sus ácidos ataques
al capitalismo y a la industrialización.
Por su vida personal desordenada, los
mensajes de algunas de sus cintas, declaraciones
públicas y amistad con líderes,
artistas e intelectuales considerados “rojos”,
Chaplin fue acusado de “activismo
inmoral y de izquierda”. Cuando el senador
republicano Joseph McCarthy formó
el Comité de Actividades Antiestadounidenses
lanzó acusaciones, la mayoría infundadas,
contra varios personajes del cine,
el arte y los círculos de intelectuales; surgió
así la llamada Lista Negra y en ella estaba
Charles Chaplin. Su vida en Hollywood, se
dijo en ese entonces, “contribuye a destruir
la fibra moral en América”. McCarthy, con
su feroz intolerancia, arruinó muchas carreras
pero sobre todo destruyó vidas.
Regreso frustrado
En 1952 filmó en los Estados Unidos Candilejas
que se considera su última gran película en
la que incluyó momentos de su propia biografía
y del mundo de los actores y el teatro. Para entonces
estaba ya verdaderamente marcado por
los furiosos anticomunistas que lo repudiaban
por su relación con Picasso, reconocido izquierdista.
Habiendo sido llamado varias veces
a declarar ante el Comité, lo cual nunca hizo,
había colmado ya la paciencia de asociaciones
y grupos reaccionarios que lo consideraban un
peligro para la moral estadounidense y un mal
ejemplo para la juventud del “país que le
había brindado su hospitalidad”, además
de un enemigo potencial.
No está claro si al regresar de Europa, a bordo
del Queen Mary, con su esposa e hijos tras haber
estado presente en el estreno de Candilejas
en el viejo continente o si apenas en su viaje
de ida hacia allá en 1953, Chaplin recibió en
altamar un aviso de las autoridades migratorias
norteamericanas comunicándole que
sería retenido para ser investigado y valorar
si debía ser expulsado de los Estados Unidos
por considerársele indeseable. Profundamente
lastimado optó por no tocar
ya suelo estadounidense a donde juró
nunca volver sintiéndose tratado como
un criminal. Su esposa Onna remató sus
bienes en Norteamérica y Chaplin se
trasladó a Ginebra en donde devolvió al
embajador estadounidense su permiso
de retorno al país con lo cual confirmó
su intención de no volver nunca más.
En los años de su exilio de 1953 a
1972 Chaplin fue objeto de reconocimientos
y honores en muchos países del
mundo y a los 83 años, precisamente en
1972, regresó a los Estados Unidos a recibir
en medio de una ovación de pie
de más de dos minutos un Oscar Honorífico
por “el incalculable efecto que
su trabajo ha tenido en la producción
cinematográfica, el arte de nuestro
siglo”. El único Oscar que ganó en
su carrera fue por la banda sonora
de Candilejas y en mi opinión ocurrió
demasiado tarde. Como en
otras ocasiones a los “señores de
la Academia” los salvó que aún
vivía y de alguna manera reconocieron
a uno de los artistas
más grandes que haya pasado
por sus Estudios.
Una sociedad paranoica y
sus gobernantes miopes no
supieron ver en su momento
la genialidad de un hombre
con el que nunca podrán
saldar su deuda.
Ibero 45

SABERES/sabores
Deby Beard
Periodista, publirrelacionista y experta catadora. Autora del libro De etiqueta. Está considerada
como la mujer que más impulsa la cultura del vino en México, a través de medios escritos y
electrónicos. Organiza más de 150 catas por año con el propósito de enseñar a apreciar los dones
del vino, ya que considera que todo el mundo tiene derecho a saber de vinos y a disfrutarlos. Es
conductora del programa televisivo “Placeres” en Proyecto 40.
Entre quesos anda el vino
“Queso con vino, manjar divino”, reza el adagio.
Y aunque es un maridaje casi natural, combinar
quesos con vinos no es un tema de improvisados.
Su relación es envidiable, y a muchos les gustaría poder disfrutar
de una igual. Sin embargo, el idilio se reserva sólo
para ellos.
El descubrimiento del queso fue fruto de la casualidad. Dicen
que en la Mesopotamia se produjo el primer cuajamiento. Un
“cuajamiento accidental”: la leche se depositaba en vasijas y, con
el calor, se cortaba; entonces, a los habitantes se les ocurrió separar
el suero de la leche cuajada. De esta manera, el queso vino
al mundo.
Era el manjar favorito del emperador Carlomagno, pues éste
no emprendía ninguna campaña sin llevarse consigo una buena
provisión de este delicioso y nutritivo alimento. La abnegada
Penélope, mientras esperaba a su querido Ulises, no sólo se entretenía
tejiendo, sino también elaborando apetecibles quesos
que tanto gustaban a sus parientes. Desde entonces, el queso ha
sabido conquistarnos.
“Queso con vino, manjar divino”, reza el adagio. Y aunque es
un maridaje casi natural, combinar quesos con vinos no es un
tema de improvisados.
Existe una polémica: ¿Será el vino tinto el mejor para acompañar
los quesos? Al igual que otras muchas generalizaciones,
dichos o creencias populares (“Vino con el
pescado...”) eso de que hay que beber tinto
con el queso no es verdad. Cada queso
tendrá su vino, y si tenemos que generalizar,
lo más fácil es que, haciendo recuento, haya
más quesos que armonicen mejor con un
blanco que con un tinto.
Para poder conseguir maridajes acertados,
es necesario tener presentes algunos
aspectos importantes en los que poder fundamentar
la combinación vino/queso:
Los vinos blancos, en general, armonizan
mejor que los tintos con el queso.
Un par de particularidades
En muy pocos Los ingleses, en
hogares latinoamericanos
cambio, lo sirven
se come después del postre,
el queso al final, en general acompañados
antes del postre,
de un
como hacen los buen oporto.
franceses.
Los rosados entonan muy bien con quesos de pasta blanda o
el queso fresco.
Los vinos con crianza y fuertes, con quesos ahumados y aromáticos.
El cava, los espumosos y el champagne casan mejor con los
quesos de corteza enmohecida y pasta blanda.
Los vinos dulces armonizan con pocos quesos, aunque actualmente
está de moda la combinación de los azules con oporto.
¿Qué con quién?
En ese caso habría que elegir el vino adecuado para acompañar
al plato y a los quesos.
Hay muy buenas opciones de vinos mexicanos —e importados—
en el mercado para acompañar este producto lácteo.
El maridaje de queso y vino es uno de los romances más estables
de la historia de la cocina, también puede maridarlo con
carnes frías, patés y parrilladas. Para tranquilidad de los paladares,
casi no existen combinaciones difíciles y siempre es un buen tema
para iniciar una comida o para ser el centro de una reunión.
Innove con vinos y quesos. Vale la pena ir creando y descubriendo
sus propias alianzas entre estos cómplices inseparables.
Creo que la idea de
cerrar una comida
con quesos tiene
sus ventajas, ya
que ciertos quesos
actúan como digestivos.
Un plateau de
fromage es perfecto
si uno decide un
plato único.
Si algún invitado se
quedó hambriento
puede compensar
con pan y queso. Y
terminar esa misma
botella de vino
que acompañó la
comida.
46 IBERO

Algunas
recomendaciones
Beronia Crianza, de González Byass. Se trata de un mix compuesto
por 82% tempranillo, 14% garnacha y 4% mazuelo.
Este ejemplar realiza una crianza de doce meses en barricas de roble
mixtas y un año en botella. De color rojo rubí con tonos azulados.
Presenta aroma avainillado sobre frutas silvestres, frambuesa, mora
y algo de cereza, con toques de pan tostado y especias verdes. Su
sabor en la entrada es frutoso y fresco, con cierta estructura pero
suave. En la salida deja sabores torrefactos, de especias y regaliz.
Miguel, de Adobe de Guadalupe. Esta espléndida
bodega fue fundada en 1998 por Donald Miller, banquero
retirado, y por su esposa Tru. El hijo de ambos,
Arlo, quien falleció en un accidente automovilístico,
sintió una gran fascinación por ciertos aspectos de la
cultura mexicana, desde los viñedos y sarapes hasta
la Virgen de Guadalupe. Todos sus vinos tienen nombres
de arcángeles, cada uno con diferente mezcla.
A la vista, color rubí profundo, brillante y límpido.
En nariz, aromas de frutos rojos y especias; notas
de tabaco y chocolate acompañan a los aromas
principales dándole una nota de complejidad muy
interesante.
Si el queso es de los
picantes, como un gruyère,
o un emmental
mire a los tintos. Un buen
maridaje sería con un:
Arzuaga Crianza, de
variedad Tempranillo.
Un vino intenso y sabroso
que conserva aún el
vigor de la juventud. Es
de color cereza muy
intenso, aromas de fruta
negra madura (ciruela y
mora) y toques de madera
debido a su paso
por barrica. Es sabroso,
concentrado, con notas
de fruta negra y taninos
de fina madera. Se recomienda
tomar a una
temperatura de 16 a 18
grados centígrados.
Un queso suave y tan
femenino como es el
Brie no puede ceder
su delicadeza frente
a vinos muy pesados,
por lo que es un
producto para servir
junto a una fresca
copa de blanco,
como puede ser un:
LaTour Vineyards
2006 Heritage Clone
Chardonnay.
Reflejando la elegancia
de las uvas blancas
de Borgoña es,
además, fiel a su herencia
californiana.
Los sabores de piña
madura y melón son
complementados
con la justa cantidad
de notas especiadas
del uso adecuado
del roble. Tiene una
acidez brillante y es
delicado.
Si, en cambio, ha quedado de la última sesión de pasta una buena cantidad de
queso parmesano, es una buena excusa para descorchar un:
Gómez Cruzado. A la vista ofrece un bonito color cereza granate, bien cubierto de
capa. Intenso y complejo en nariz, donde despliega una rica gama aromática que
recuerda frutos rojos, minerales, hierbas aromáticas, flores silvestres y pastelería. Entra
en boca golosamente y su paso se muestra carnoso y expresivo, donde hay una
notable presencia de taninos dulces. Final largo y persistente, dominado por notas
aromáticas que remiten a la nariz. Variedad: 100% tempranillo.
Para el fontina, o los suaves quesos tipo holandeses, no hay
nada como un Merlot. Una buena opción es el:
Campo Viejo de la Rioja Reserva.Elaborado con uva tempranillo,
graciano y de la variedad Mazuelo. Se guarda en
barrica de roble durante dos años y reposa en botella doce
meses, antes de salir al mercado. Aroma a vainilla, canela y
clavo, con un final suave, redondeado y aterciopelado.
Para los quesos azules (que en otras épocas llamábamos genéricamente Roquefort) como
son el gorgonzola, cabrales o stilton, se imponen los vinos con dejos dulces, como el:
Friné Sauternes 2006. Estilo: Complejo/Postre Varietal: Sémillon, Sauvignon Blanc, Muscadelle.
Origen: Sauternes, Bordeaux. Francia. Bodega: Châteaux Lafite Rothschild Cosecha: 2006
Crianza: 18 meses en barricas de roble francés 100% nuevo. Clima: Marítimo con fuerte presencia
de neblina y heladas. Contenido alcohólico: 13.5% vol. Maridaje: Terrina de Roquefort
y castañas tostadas sobre verdes con manzana y vinagreta Dijon. Análisis organoléptico:
dorado paja intenso muy brillante con destellos ámbar. Se muestra denso, de gran viscosidad.
Destacan los aromas cítricos como limón real y piña madura. Notas de avellana tostada y
chabacano. Fruta tropical muy madura, resaltando la mermelada de naranja que se integra
con un dejo a vainilla, avellana y miel.
Foto: Corbis.
Ibero 47

MÚsica para camaleones
Qué
escuchar
y por qué
Beatriz Palacios
Asistente editorial de Ibero
Música para camaleones está dedicada a la recomendación de obras musicales,
para lo cual se ha invitado a melómanos, investigadores, expertos, editores,
musicólogos y denodados amantes de la música. En esta ocasión agradecemos
a Patricia Aulestia y Roxana Elvridge-Thomas el que con tanta gentileza
y generosidad hayan accedido a compartir con los lectores de IBERO su
experiencia y su pasión.
Patricia Aulestia recomienda:
Tchaikovsky: Ballet suites, de Piotr
Ilich Tchaikovsky [1999]
Este autor tiene un valor musical imprescindible;
su estilo clásico con una mezcla de
nacionalismo ruso y un colorido musical nutrido,
es armonía total para el oído. El impacto
de sus obras, especialmente en el ballet, es
enorme, sobre todo por el dominio que logró
en las melodías, que se ajustan perfectamente
a los movimientos físicos. Interpretadas por la
Orquesta Filarmónica de Viena, bajo la batuta
de Herbert von Karajan, las tres suites recomendadas,
contenidas en este disco: El cascanueces,
una de las más escuchadas de este autor,
El lago de los cisnes y La bella durmiente, tienen
la particularidad de que los instrumentos enamoran
auditivamente, marcando —en especial
El lago de los cisnes, que cuando se estrenó
en 1877 no fue muy bien recibida— nuevos
estándares en la música para ballet. Tchaikovsky
es un ejemplo de fuerza musical, de perseverancia
y de pasión, cuyas obras a través de
los años han gozado de gran aceptación, y en
México se han convertido en una tradición,
que no sólo estremecen por el despliegue visual
a través de la danza clásica, sino por lo
bello de esta música.
Patricia Aulestia. Coreógrafa, bailarina, investigadora
y promotora, es una de las figuras más connotadas
de la danza en nuestro país. Fundadora del
Centro Nacional de Investigación, Documentación
e Información de la Danza “José Limón”, fue titular
de la Compañía Nacional de Danza y de la Coordinación
de Danza del INBA. Ha participado en
foros y festivales de más de veinte países de Europa,
Asia y América. Es Presidenta vitalicia del Comité
Nacional e Internacional de Danza del ITI-Unesco
y su vida y legado han sido reunidos en el libro
Patricia Aulestia: Cuatro décadas en la danza mexicana,
de César Delgado Martínez.
48 IBERO
Roxana Elvridge-Thomas
recomienda: Cuerpo del verano,
de Lourdes Ambriz [2008];
Cigala & Tango, de Diego El
Cigala [2010]; Don Porfirio. La
música de su tiempo, de Antonio
Barberena [2010], y Tangos insólitos, de Haydée
Schvartz y Gabriela Bernasconi [2010]
Cuerpo del verano es un disco realmente disfrutable,
donde poesía y música se unen con estupendas
musicalizaciones de poemas de autores
como Odiseas Elytis, Francisco de Quevedo
y Rosina Conde, todo ello alumbrado
por la magistral interpretación de Lourdes
Ambriz acompañada por Luis Antonio Rojas
en el contrabajo. Toda una experiencia es
Cigala & Tango: once de los más emblemáticos
tangos cantados con la voz y el estilo sin igual
del gran cantaor que es El Cigala. Más que
fusión, un desgarramiento del alma al enfrentarse
al maridaje de dos de los géneros más
conmovedores que tiene la música. Para los
amantes del siglo XIX, Don Porfirio. La música
de su tiempo, consta de dos discos que contienen
en total 29 melodías entre valses, polkas,
mazurcas y demás danzas, incluida una deliciosa
“chanson negre”, que nos remontan a
los salones decimonónicos mexicanos. Fruto
de una ardua investigación y recopilación realizada
por el acordeonista Antonio Barberena,
este volumen resulta sin duda altamente
disfrutable. Tangos insólitos es una sorprendentemente
grata colección de tangos escrita
por algunos de los mejores compositores de
música de concierto, como Erik Satie, Mario
Lavista, John Cage o Kurt Weill, por sólo
nombrar algunos. Un disco lleno de sorpresas
auditivas con muy buenas interpretaciones de
las pianistas Haydée Schvartz y Gabriela Bernasconi.
Roxana Elvridge-Thomas. Poeta, ensayista,
directora teatral y docente, su poesía ha sido
recogida en numerosas antologías en México y
el extranjero. Es autora, entre otros libros, de El
segundo laberinto, La fontana, Imágenes para una
anunciación, La turba silenciosa de las aguas y Fuego,
y ha merecido, entre otros reconocimientos, los
Premios Nacionales de Poesía “Elías Nandino”
1990, “Enriqueta Ochoa” 1999 y “Daniel Robles
Sasso” 2010. Ha dirigido numerosos espectáculos
teatrales y ha sido miembro del Sistema Nacional
de Creadores de Arte.

LA VOZ DEL LIBRO/el eco de la lectura
Esta sección de IBERO ofrece
a los apasionados de la lectura
la recomendación de algunos
libros que podrían entregarles
experiencias imborrables y
transformadoras.
Ethel Krauze, Dulce cuchillo [Editorial Jus,
México, 2010]
“Todavía no empiezo a juntar los pedazos
de mi vida y ya siento el sollozo en
mi corazón. ¿Vergüenza? ¿Miedo? Miedo
y vergüenza, ¿de qué?, ¿a quién? Todavía
mi propia historia me parece un secreto
que no debe saberse, que no puede
saberse, o que en realidad no quiero yo
saber”. ¿Hasta dónde puede llegar la desesperación
de una mujer violada durante
toda su vida? Dulce cuchillo es la historia
de Magdalena, la eterna víctima del machismo,
chivo expiatorio de una sociedad
intransigente. Ethel Krauze nos presenta
un entramado candente y doloroso sobre
el abuso sexual. Un libro que conmueve
y encoleriza. Ojalá pudiera catalogarse
como ficción. Tristemente, es un cuadro
de la realidad.
ETHEL KRAUZE nació en la ciudad de México en
1954. Es autora de una treintena de libros publicados
que abarcan tanto la novela como el
cuento, la poesía, la crónica y el ensayo. Ha sido
traducida a varios idiomas y es miembro del
Sistema Nacional de Creadores de Arte. Otros
libros suyos son El diluvio de un beso y El instante
supremo, ambos publicados por Alfaguara.
50 IBERO
Qué leer y por qué
Silvia Tomasa Rivera, Camino de tierra
[Gobierno del Estado de Veracruz, México,
2009]
Escribe Jesús Garrido, autor del prólogo:
“Decir que el amor es un tema recurrente
en la poesía de Silvia Tomasa Rivera
sería recurrente por sí mismo. El amor es
el género supremo (aunque Aristóteles
no lo consigne), es el origen entre cosas
de escritura. Hay quien escribe por amor
y quien lo hace por su carencia. Pero escribir
acerca del amor es como el amor
mismo, difícil en un primer impulso, en
tanto se descubre la geografía amorosa,
la mujer como metáfora de sí misma: el
hombre o el amor simplemente hecho
a imagen y semejanza de esta creadora,
de su propia costilla y en su propia costilla
reescrito. En este libro los lectores
encontrarán a una Silvia Tomasa Rivera,
como dijera el poeta Efraín Bartolomé,
‘ferozmente crítica y rabiosamente heterosexual’;
hallarán la luna, el amor, la misma
bala perdida a un costado del poema
y no otra cosa”.
SILVIA TOMASA RIVERA nació en El Higo, Veracruz.
Es una de las poetas más representativas
de la generación de los cincuenta. Entre sus
libros más significativos están Apuntes de abril,
Duelo de espadas, La rebelión de los solitarios, Vuelo
de sombras, Altamontaña y Luna trashumante.
Ha sido galardonada con el Premio Nacional
de Poesía Jaime Sabines, el Premio Nacional
de Poesía Alfonso Reyes y el Premio
Nacional de Poesía para Obra Publicada. Es
miembro del Sistema Nacional de Creadores
de Arte.
Gilberto Prado Galán, Efímero lloré mi fe.
26162 palíndromos [Ediciones sin Nombre /
Arteletra / Instituto Coahuilense de Cultura,
México, 2011]
Luego de publicar, en 2010, el volumen
Sorberé cerebros, Antología palindrómica de la
lengua española, el poeta, ensayista, crítico
de arte y palindromista Gilberto Prado
Galán acaba de lanzar su obra más ambiciosa
y completa en este género: Efímero
lloré mi fe. 26162 palíndromos, en cuyas páginas
recoge la fecundidad de su ingenio
en este arte de escribir y leer al derecho
y al revés. El escritor coahuilense, actualmente
Coordinador de Difusión Cultural
de la Ibero, sostiene que el sistema de microliteratura
es un área de cultivo para los
narradores y poetas con la capacidad de
decir mucho en pocas palabras. Miembro
de la Sociedad de Palindromistas de Barcelona,
Prado Galán es autor de una amplia
bibliografía y, sin duda, es hoy el más activo
y destacado palindromista mexicano.
Con Efímero lloré mi fe añade su nombre a
los de Darío Lancini, Pedro Ruiz, Víctor
Carbajo, Otto Raúl González, Augusto
Monterroso y Carlos Illescas, entre otros,
que cultivaron sistemática y gozosamente
este arte del concentrado ingenio literario.
GILBERTO PRADO GALÁN nació en Torreón,
Coahuila, en 1960. Es licenciado en Psicología
por el Instituto Superior de Ciencia y
Tecnología de Gómez Palacio, Durango, y
master en Artes por la Universidad Estatal de
Nuevo México. Autor de Dialéctica del caos y
Fragmentos del asombro, entre otros libros, ha
sido merecedor del Premio Internacional de
Ensayo Literario Malcolm Lowry, del Premio
Internacional Garcilaso de la Vega y del Premio
de Ensayo Literario Hispanoamericano
Lya Kostakowsky. Es colaborador en diversos
medios escritos y electrónicos.

ITINERARIO DEL OCIO
A dónde ir y por qué
DANZA
Grandes ballets del mundo:
Children of paradise
Con el interés de ofrecer al público mexicano
expresiones artísticas y culturales de calidad y
vanguardia, en el Auditorio Nacional se transmite
en pantallas gigantes con alta definición
el ciclo “Grandes ballets del mundo”, que
concluye con la proyección de la obra Children
of paradise, basada en la ambientación de
Jacques Prévert para la película homónima de
Marcel Carné. Interpretada por el prestigioso
Ballet de la Ópera de París, con coreografía
de José Martínez y música original de Marc-
Olivier Dupin, esta pieza recrea el París del
siglo XIX, revelando un mundo mágico y
misterioso, no exento de romanticismo.
Auditorio Nacional, 17 de julio.
TEATRO
Por el gusto de morir bajo el volcán
El día de muertos de 1939, en Cuernavaca,
en el conocido hotel Casino de La Selva, dos
hombres evocan la pasión y muerte de Goffrey
Firmin, el Cónsul. El Cónsul trata de vivir
al margen de un mundo devorado por el
frenesí de la destrucción. La culpa, el desamor
y la soledad lo llevan a una embriaguez que de
alguna manera resulta también la del conocimiento.
El origen de su desgracia parece ser la
noción de la traición a la fraternidad como se
lo hace ver su medio hermano Hugh, el cual
regresa después de haber batallado sin esperanza
en la Guerra Civil Española y se enreda
a su vez en una relación pueril y romántica
con Ivonne que ha vuelto para rescatar al
Cónsul de la absoluta destrucción. Pero es inútil,
el amor se gastó en medio de la vida; sólo
la muerte podrá salvar al Cónsul de sí mismo.
Basada en el clásico de la literatura Bajo el volcán,
del escritor inglés Malcolm Lowry, esta
obra escrita y dirigida por David Hevia, narra
la autodestrucción del cónsul británico Goffrey
Firmin a causa del alcoholismo, la pérdida
de sus sueños y esperanzas y el tortuoso intento
por retomar la relación con su ex esposa.
La historia es contada por el protagonista
en una apuesta actoral compleja en la que se
hacen presentes una serie de fantasmas que
atormentan el presente del cónsul y vulneran
52 IBERO
los rincones más susceptibles del corazón. La
confianza rota, las traiciones y el abandono físico
y espiritual son aspectos que se exploran
mediante diálogos poderosos y desgarradores
interpretados de manera magistral por un
gran elenco: Rafael Sánchez Navarro, Marina
de Tavira, Mauricio Pimentel, Miguel Cooper,
Miguel Conde, Miguel Ángel López, Luis
García, María del Carmen Félix e Ingrid Espejel.
Teatro Helénico, hasta el 25 de julio.
ARTES VISUALES
Pintura de los Reinos: Identidades
compartidas en el mundo
hispánico
Tras su paso por el Museo Nacional del Prado
y el Palacio Real de Madrid, llega a México
la exposición Pintura de los Reinos: Identidades
compartidas en el mundo hispánico, que está conformada
por 100 obras maestras de 49 colecciones
públicas y privadas de México, Perú,
Argentina, Bolivia, Estados Unidos, España,
Austria, Italia y El Vaticano. Organizada por
Fomento Cultural Banamex, esta exposición,
en la que se pueden apreciar obras de pintores
como Francisco de Zurbarán y Bartolomé
Esteban Murillo, reconoce y valora la expresión
pictórica de los virreinatos de la Nueva
España y el Perú, y explora con una visión
amplia, su vínculo con la tradición de la pintura
europea y española, que se enriqueció
con las interpretaciones y el carácter propio
del mundo novohispano.
Palacio Cultural Banamex (Antiguo Palacio de
Iturbide), hasta el 30 de junio.

Siqueiros paisajista
Presentada en el Museum of Latin American
Art de Long Beach, California, y seleccionada
por The Angeles Times como una de las diez
mejores exposiciones de 2010, esta muestra
reúne alrededor de 80 pinturas y dibujos, además
de fotografías y documentos, que muestran
el interés y profundo estudio que David
Alfaro Siqueiros realizó de los elementos
que conforman el paisaje. Con la curaduría
e investigación de Itala Schmelz, Alberto Torres,
América Juárez y Christoper Fulton, la
exhibición, primera en su tipo, incluye cerca
de la mitad de los paisajes que el artista
chihuahuense produjo durante su vida, provenientes
de más de veinte museos y colecciones
privadas de México y Estados Unidos,
los cuales se refieren, muchos de ellos, a lugares
específicos de nuestro país, pero también
crean sorprendentes paisajes imaginarios.
Museo de Arte Carrillo Gil, hasta el 23 de
octubre.
Annette Messager:
muestra retrospectiva
Por primera ocasión se exhibe en la ciudad de
México la muestra retrospectiva de la artista
francesa Annette Messager (1943), ganadora
de reconocimientos como el León de Oro en
la 51 Bienal de Venecia y aclamada en Documenta
XI, en Alemania. Considerada una
de las figuras fundamentales del arte contemporáneo,
en esta exposición se presenta una
selección de sus obras más representativas, en
las que explora la naturaleza emocional del ser
humano, a través de diversas técnicas como la
instalación, el dibujo, la fotografía, el collage y
la ambientación. Elementos provenientes de
lo cotidiano adquieren un tono emocional
profundo en las manos de la artista, y así peluches,
tejidos, lápices de colores, cojines, trozos
de tela, animales disecados, objetos modestos
y familiares, se convierten en la angustia, el
desahogo y el deseo de un mundo en constante
construcción.
Antiguo Colegio de San Ildefonso, hasta
agosto.
MÚSICA
Luis Eduardo Aute: Intemperie
El cantautor español Luis Eduardo Aute regresa
a México para presentar su más reciente
disco: Intemperie, que recoge catorce nuevas
canciones compuestas por el también poeta,
cineasta y pintor. Son temas de estilos muy
diversos con motivos que gravitan sobre un
denominador común: la cada vez más extendida
sensación de desamparo y confusión
que padece el ser humano como individuo y
como parte de un colectivo, pero sin olvidar
las canciones de amor, como inaplazable válvula
de escape de este crítico momento histórico.
Autor de memorables canciones como
Rosas en el mar y Sin tu latido, en este álbum
dedica uno de sus temas a Luis Buñuel, el cual
interpretará junto con las demás melodías de
este nuevo trabajo discográfico y algunos de
los grandes éxitos de su amplia trayectoria
musical de más de cuatro décadas.
Teatro de la Ciudad de México Esperanza Iris,
29 y 30 de junio.
53 IBERO

ACTUALIDAD IBERO
Convoca la Universidad
Iberoamericana al primer Premio
Ibero Compromiso Social
Será un reconocimiento a ex alumnos que
se distingan por su servicio a favor de los
mexicanos más necesitados
Algunas actividades
destacadas de
la Universidad
Iberoamericana
Ciudad de México
Junio-julio de 2011
6° Congreso Internacional de Museos 2011
»Arquitectura, ciudad y museos.
Del 6 al 11 de junio.
http://uia.mx/cim
Curso del Departamento de Filosofía
»Introducción al Romanticismo Alemán
(Schiller, Hölderlin, Novalis y Schelling).
Junio. Lunes y miércoles de 16:00 a 18:00
horas.
Informes: pablo.lazo@uia.mx
La Universidad Iberoamericana Ciudad
de México emitió la convocatoria al
Premio Ibero Compromiso Social, un
reconocimiento que otorgará anualmente,
a partir de 2011, a ex alumnos de licenciatura
y posgrado que se distingan por su
servicio a favor de los más necesitados.
El Rector de la Ibero, doctor José Morales
Orozco, S. J., explicó al lanzar la convocatoria
que con este Premio la Universidad
Iberoamericana reconoce el compromiso
de las personas que han estado en las aulas
de la Ibero y han puesto sus conocimientos
y esfuerzos por el bien de los marginados,
de los migrantes, de los excluidos de la sociedad.
Añadió que el Premio se ha creado porque
la manera en que la Ibero entiende el
éxito humano y profesional no se reduce
exclusivamente a los logros individuales en
los distintos ámbitos de la sociedad, sino
que pretende que los alumnos vayan mucho
más allá de los éxitos personales, y que
pongan al servicio de los más necesitados
lo que Dios nos ha dado, lo que hemos adquirido
en la Universidad tanto en conocimientos
como en capacidades.
Con el Premio Ibero Compromiso Social,
la Universidad Iberoamericana se propone
reconocer a aquellos ex alumnos que
han tenido un éxito importante en su tarea
de apoyo a los más necesitados; esos que sin
duda han sacrificado no sólo tiempo y esfuerzo
sino quizá recursos para hacer explícito
su compromiso con la fe y la justicia.
54 IBERO
Los candidatos a recibir el Premio Ibero
Compromiso Social podrán postularse del
2 de mayo al 30 de junio de 2011, y para
ello deberán cubrir el requisito de ser ex
alumnos de licenciatura o posgrado de la
Universidad Iberoamericana, sin importar
su nacionalidad, lugar de residencia y edad.
Los candidatos deberán reunir elementos
fundamentales como capacidad emprendedora,
compromiso, constancia, liderazgo,
organización y fomento a la cultura de la
solidaridad y del servicio, y sus proyectos
deberán revelar el impacto positivo logrado
en los grupos o comunidades de mexicanos
más necesitados (incluidos los que se
encuentran en territorio extranjero), la dimensión
del problema y la creatividad de
las soluciones. Asimismo, el alcance de dichas
soluciones a problemas sociales prioritarios,
y el efecto multiplicador de sus
iniciativas.
Los premios que se otorgarán serán para
el primer lugar 300 mil pesos, para el segundo
200 mil y para el tercero 100 mil.
Y por ser ésta una convocatoria que busca
reconocer e impulsar el compromiso social,
los premios en efectivo serán donados a los
proyectos de responsabilidad social en los
que trabajen actualmente los ganadores.
La Universidad Iberoamericana publicará
los resultados el 11 de septiembre de
2011 en medios de comunicación impresos
y electrónicos, así como en el portal de
la Ibero Ciudad de México, www.uia.mx,
donde también se puede consultar la convocatoria
completa y hacer la postulación
mediante un formato específico. La ceremonia
de premiación será el 28 de septiembre
de 2011 en las instalaciones de la Ibero.
Para consultar la convocatoria de este
premio o realizar postulaciones visite: www.
uia.mx/PremioCompromisoIbero
Taller del Departamento de Filosofía
»Del ensayo y su ensayar.
Acercamiento a la concepción del ensayo
desde diversos autores y, a la par, iniciar un
proceso de escritura que lleve a manifestar
las propias ideas.
Junio. Lunes y miércoles de 18:00 a 20:00
horas.
Informes: pablo.lazo@uia.mx
Exposición Eusebio Francisco Kino
»Misionero de mente audaz, espíritu
indomable y corazón aventurero. Más
de cien documentos propiedad de la
Ibero, así como manuscritos, cartas, libros
y piezas prestadas por el Gobierno del
Estado de Sonora.
Biblioteca Francisco Xavier Clavigero,
planta baja.
Hasta el 30 de junio.
Cineclub BFXC
Para recordar el Día D y la rendición de
Francia en la Segunda Guerra Mundial.
»Cinco clásicos de la pantalla grande.
Jueves 2 de junio. Alemania Año Cero
(1947), de Roberto Rossellini.
Jueves 9 de junio. De aquí a la eternidad
(1953), de Fred Zinnemam, con Burt
Lancaster, Deborah Kerr, Montgomery Cliff
y Frank Sinatra.
Jueves 16 de junio. El Puente sobre el río
Kwai (1957), de David Lean, con William
Holden y Alec Guinness.
Jueves 23 de junio. El Juicio de Nuremberg
(1961), de Stanley Kramer con Spencer
Tracy, Burt Lancaster Marlene Dietrich y
Judy Garland.
Jueves 30 de junio. Los cañones de
Navarone (1963), de J. Lee Thompson,
con Gregory Peck, David Niven y Anthony
Quinn.
A las 11:00 y 18:00 horas.
Auditorio de la Biblioteca, edificio N, planta
baja.
Talleres Artísticos
Canto y coro.
Baile de salón.
Junio. Lunes a viernes.
Informes: armando.oviedo@uia.mx
Exposición
Laad bea —el insecto en la alfombra—.
Obra del taller del artesano Benito
Hernández “La Grana-Tejidos”, que
constituye el Centro de Rescate y
Preservación de los Tintes Naturales y el
Tejido Zapoteco, en Teotitlán del Valle,
Oaxaca.
Hasta el 9 de julio.
Galería. Edificio S, sótano.

innovación tecnológica
Automóvil híbrido de alto rendimiento
El Volkswagen XL1 Concept es un vehículo híbrido de bajo consumo
y tecnología limpia, compuesto por un motor TDI de dos cilindros
y un motor eléctrico de 20 kw, que se pueden utilizar en conjunto
alcanzando una velocidad de 160 kilómetros por hora y un
rendimiento de 0.9 litros de combustible por cada 100 kilómetros.
Tiene una autonomía de 35 kilómetros en modo eléctrico y puede
recargarse a través de cualquier enchufe o durante la marcha
por medio del sistema de recuperación de la energía de frenado.
Para su fabricación se utilizó plástico reforzado con fibra de carbono
que lo hace ligero y resistente, además de que su diseño es
altamente aerodinámico.
Dispositivos e instrumentos
que facilitan la vida
Videocámara 3D
Sony Bloggie 3D es la primera videocámara
compacta capaz de grabar
video e imágenes en 3D y reproducirlas
en su pantalla con la misma tecnología
sin necesidad de lentes. Asimismo,
cuenta con la opción de tomar video
en resolución Full HD y captar imágenes
con resolución de cinco megapixeles,
además del sistema Dual Record,
que permite sacar fotografías durante
una grabación sin interrumpirla.
Mini celular de pantalla táctil
El celular Acer Liquid Mini se distingue por sus diminutas dimensiones:
tan solo 110.4 mm de alto, 57.5 de ancho y 13 de espesor. Con Android
2.2, pantalla táctil de 3.2 pulgadas, y 512 MB de RAM y ROM,
ofrece conexión a diversos servicios Web, como Google, Gmail, You-
Tube, Facebook y Twitter. Asimismo, cuenta con una cámara de cinco
megapixeles, grabación de video de 480p, conexiones Bluetooth
2.1 y WiFi, teclado Qwerty en pantalla, y batería con aproximadamente
seis horas y media de autonomía en modo de conversación y
hasta 20 días en forma de espera.
56 IBERO
Tablet que se
convierte en
laptop
La Asus Eee Pad Transformer
tiene la particularidad
de convertirse en sólo
un paso de tablet a una
laptop, al integrar a ésta el
teclado independiente, el
cual sirve de cubierta y se
puede cerrar tal y como
se hace con cualquier
portátil. Con Android 3.0,
pantalla multitáctil de 10.1
pulgadas con resolución
de 1280 x 800 pixeles,
procesador de doble núcleo,
1 GB de memoria
RAM, memoria interna
de 32 GB, salida HDMI
y puertos USB, la tablet
dispone de una autonomía
de 8 horas, y de 16
en caso de colocarla en su
teclado, además de contar
con dos cámaras integradas:
una trasera, de 5 megapixeles,
y otra frontal de
1.2, que funciona como
webcam para videochat.