BoXH5

3. Educación y trabajo
La discusión acerca de la educación y el trabajo revela, no sólo en los
países latinoamericanos, sino en todo el contexto mundial, divergencias
históricas de concepciones y principios que indican apropiaciones
disímiles de estos términos en sus conceptos y en su interrelación. En
cuanto al trabajo, más allá de la etimología de “instrumento de tortura”
(Tripaliu) que influyó en su conceptualización en el contexto de la
Antigüedad Clásica y de casi toda la Edad Media, el sentido genérico,
atribuido después del siglo XVI, se refiere a la “aplicación” de fuerza y
facultades humanas para alcanzar determinado fin. Este sentido lo
aproxima definitivamente a la concepción de educación, por el potencial de
producción de conocimiento que se puede establecer en este proceso.
Por lo tanto, si el fin es el resultado del trabajo desprendido (físico o
intelectual), el camino representa el aprendizaje del sujeto que alcanzó
dicho resultado. En este sentido, es fundamental que se conciba a la
educación y al trabajo como procesos inseparables de constitución
histórica de hombres y mujeres, que producen su existencia material e
inmaterial en las relaciones que establecen unos con los otros y con la
naturaleza en su totalidad.
En la educación de personas jóvenes y adultas, el término “trabajo”
frecuentemente se ha asociado a empleo, lo cual propone una vinculación
estrictamente económica. Como consecuencia de esta concepción
reducida del término trabajo, se propuso también una concepción reducida
de la escuela profesional, como adiestramiento para las funciones
laborales. Sin embargo, en contra de esta tendencia, hay experiencias de
EPJA en la región que apuntan a contribuir a superar las diferencias
sociales, tomando el término trabajo en su concepción más amplia, en
cuanto acción humana ejercida individual y colectivamente, con
intervención o no en la naturaleza, que va constituyendo a hombres y
mujeres sujetos de su historia. En este proceso se entiende que la
actividad laboral está inserta, en el término trabajo, pero no lo agota. O
como afirman Messina et al (2008, p.16):
En una concepción sociológica más amplia, el trabajo es un hacer que
define el ser del hombre, una manera de estar en el mundo, de
transformarlo, de agregarle un valor o una diferencia; en suma, el trabajo se
presenta como una característica distintiva de la condición humana. La
cultura, entendida como un sistema de intercambios y producciones
simbólicas y materiales, se funda en esta posibilidad del hombre de hacer el
trabajo.
62 Aportes conceptuales de la educación de personas jóvenes y adultas