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un determinado grupo mediante procesos colectivos en un determinado
momento histórico. Es como una respuesta a la necesidad de construir y
reconstruir lazos que permitan que los seres humanos se relacionen entre
sí y con el cosmos. En este enfoque la cultura supone una alteridad, ya
que es resultado de acciones sinérgicas para extenderse luego a los otros.
Se entiende que todo ese proceso de construcción responde a la
necesidad de dar un sentido a la vida del grupo para que se instaure la
armonía y para que la afectividad encuentre su lugar apropiado,
compitiendo con la hegemonía de la razón.
La cultura es, por lo tanto, consecuencia de determinadas relaciones
sociales en las que cuando hay conflictos, se producen asimetrías,
desigualdades e inequidades. Se originan así grupos culturales
dominantes y grupos dominados.
La cultura es también una construcción simbólica. Los seres humanos no
conocen la realidad sólo con el pensamiento y la reflexión; la naturaleza
del pensamiento racionalista no logra entrar en la profundidad del ser
humano allá donde se alberga a los sentimientos, las emociones, las
creencias, los afectos, los temores y los ideales. La razón no logra explicar
las realidades complejas, invisibles e intangibles del ser humano; se
necesita un instrumento o un análisis que no sea sólo denotativo sino
también connotativo, que abarque el significante, el significado y las
significaciones. Estos tres elementos constituyen lo que podemos llamar el
símbolo. En este sentido, el símbolo permite dar sentido a la experiencia y
a la realidad.
Resulta evidente que el enfoque de la cultura, como construcción de
universos simbólicos, tiene fuertes implicancias políticas. Por una parte, el
poder crea su universo simbólico para clasificar, ordenar, interpretar y
decidir la vida de otros grupos o pueblos; con esa creación simbólica el
poder dominante legitima su actuación en el mundo y establece los roles y
los acontecimientos económicos, sociales y políticos que le convienen,
dejando afuera de ese universo a los demás pueblos de la Tierra que se
encuentran marginados y postergados. A ellos se les niega la capacidad
de crear universos culturales capaces de competir con la ideología
dominante; es por eso que tienen el poder, porque impusieron ciertas
visiones del mundo y ciertos sentidos. A los pueblos postergados se les
permite sólo crear su universo simbólico reducido al ámbito del folclor, las
fiestas, las danzas, los rituales y otras prácticas, interpretadas por la
cultura dominante como “exóticas”, que no modifican la relación entre
dominados y dominadores.
Las culturas indias han sido negadas, los pueblos son víctimas de racismo
y discriminación y están excluidos del bienestar económico, de la igualdad
social, de los procesos de decisión política y del acceso a la justicia. El
32 Aportes conceptuales de la educación de personas jóvenes y adultas