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se contemplen los elementos del contexto local, la especificidad de cada lugar y población. Es decir, el derecho solamente se cumplirá si la educación está disponible, si ésta es accesible a su población, si es aceptable y adaptable, y si responde y dialoga con las especificidades y los contextos de los educandos. Los Estados deben comprometerse a garantizar todas estas dimensiones del derecho a la educación de personas jóvenes y adultas, por lo tanto, el monitoreo del cumplimiento del derecho a la EPJA debe desarrollarse con base en indicadores basados en la perspectiva de la educación como un derecho humano. Fuentes Camilla Croso / Giovanna Modé MUÑOZ, Vernor (2004). El derecho a la Educación, Informe al Consejo Económico y Social de Naciones Unidas. Recuperado de: http://daccess-ddsny.un.org/doc/UNDOC/GEN/G04/171/43/PDF/G0417143.pdf?OpenElement ONU (1948) Declaración Universal de los Derechos Humanos. Recuperado de: http://www.un.org/es/documents/udhr/index_print.shtml (consulta: 15 de octubre de 2012). SINGH, Kishore (2013). Justiciability of the Right to Education. Recuperado de: http://daccess-ddsny.un.org/doc/UNDOC/GEN/G13/135/64/PDF/G1313564.pdf?OpenElement TOMASEVSKY, Katarina (2006). The State of the Right to Education Worldwide: Free or fee - 2006 Global Report. Journal of Education Planning and Administration vol. 21, núm. 4, pp. 373-396. UIL (2012). Reportes nacionales de progreso presentados para la preparación del Reporte Mundial de Aprendizaje y Educación de Adultos (GRALE 2012). Hamburgo: UIL. Recuperado de: http://uil.unesco.org/es/portal/areas-de-negocio/aprendizaje-y-educacion-de- adultos/portal-de-confintea/news-target/national-progress-reports-for-grale- 2012/af44e96bc9ca05553529f73098b1348b/ (consulta: 22 de julio de 2011). 24 Aportes conceptuales de la educación de personas jóvenes y adultas
1.3. Perspectiva de género La perspectiva de género es el conjunto de saberes sociales (creencias, discursos, instituciones y prácticas) sobre las diferencias entre los sexos. Busca la superación de la desigualdad, la discriminación y la inequidad de género como consecuencias de un orden hegemónico simbólico (mentalidades, representaciones, mandatos y valores sociales) político y económico que se concreta y expresa en prácticas laborales, familiares, organizacionales, educativas, comunales, entre otras. La perspectiva de género tiene como marco filosófico y político general la democracia y supone su profundización: ir más allá de la igualdad legal e individual de los sexos. El género, como categoría de análisis social, es uno de los aportes teóricos más significativos del feminismo contemporáneo y postmoderno, como parte del desarrollo de las ciencias sociales y la crítica a los metarrelatos. La antropóloga Margaret Mead (1948), a partir de sus investigaciones en Nueva Guinea, interpela el llamado carácter natural de las diferencias entre hombres y mujeres (roles y capacidades). Ella constata y demuestra que no todas las sociedades están organizadas de la misma forma (de manera patriarcal) y que la distribución de roles y las capacidades aludidas a mujeres y hombres son diferentes a las de occidente, relevando así el papel de la cultura en estos procesos. Un año después Simone de Beauvoir (filósofa) publica El segundo sexo (1949) y afirma abiertamente la diferencia como resultado de una construcción cultural y no biológica. Afirma que no se nace mujer, se llega a serlo. El psicólogo y médico John Money (1955) acuña la palabra gender (género) al nombrar el papel de género (gender role) para describir las conductas atribuidas a los sexos. En 1975 Gayle Rubin (antropóloga cultural) introduce el concepto teórico de sistema sexo/género para definir el sistema de relaciones sociales que transforma la sexualidad biológica en productos de actividad humana (instituciones, leyes, normas, símbolos, artefactos, etc.). Desde los estudios de la mujer (1950-1960) hasta los estudios de género (1990) la perspectiva de género supone i) el reconocimiento de que sobre la diferencia sexual se han construido socialmente, de manera jerárquica y dicotómica, modelos de feminidad y masculinidad; ii) el reconocimiento de que las relaciones entre géneros han sido constituidas a lo largo de la historia y son constitutivas de las personas (identidad), por lo tanto varían de una sociedad a otra y de una época a otra; iii) el reconocimiento de que Aportes conceptuales de la educación de personas jóvenes y adultas 25
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