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metodologías desde los sistemas escolarizados como la predeterminación<br />

de las metodologías a costa de la libertad de los sujetos.<br />

Fuentes<br />

Graciela Messina<br />

CONTRERAS, José y PÉREZ de Lara, Nuria (comps.) (2010). Investigar la experiencia<br />

educativa. Madrid: Morata.<br />

EZPELETA, Justa (2004). Innovaciones educativas. Reflexiones sobre los contextos<br />

en su implementación. Revista Mexicana de Investigación Educativa, RMIE, vol. 9,<br />

núm. 21, abril-junio, pp. 403-424.<br />

GIMENO Sacristán, J. (2002). El currículum: una reflexión sobre la práctica. Madrid:<br />

Morata.<br />

9.7. Espacios, centros y círculos de aprendizajes<br />

Espacios, centros y círculos de aprendizaje en la EPJA son lugares físicos<br />

y al mismo tiempo estrategias metodológicas para acoger a las personas<br />

jóvenes y adultas en su proceso de aprendizaje y educación. Los espacios<br />

y centros se preparan buscando garantizar el diálogo y la participación<br />

democrática en el proceso de construcción de conocimiento.<br />

Buscando ser coherente con los principios y las concepciones<br />

metodológicas defendidas por la EPJA, históricamente las prácticas de<br />

aprendizaje han sido efectivizadas en ambientes que favorecen el diálogo<br />

y la construcción colectiva del conocimiento, en contraposición al modelo<br />

estandarizado de salas de aula, done se coloca a los alumnos en filas,<br />

separados por inúmeros criterios que los distinguen y establecen patrones<br />

de méritos entre los mismos.<br />

Una de las experiencias que ejemplifica estos espacios de aprendizajes de<br />

la EPJA son los “círculos de cultura” propuestos por Paulo Freire en los<br />

que diseminó la perspectiva de la educación emancipatoria. El círculo de<br />

cultura es un lugar de encuentro y de diálogo de hombres y mujeres, que<br />

busca una re-lectura de la realidad con perspectiva de transformación de<br />

la sociedad.<br />

El círculo se constituye así en un grupo de trabajo y de debate. Su interés<br />

central es el debate del lenguaje en el contexto de una práctica social libre y<br />

crítica. Libertad y crítica que no se pueden limitar a las relaciones internas<br />

Aportes conceptuales de la educación de personas jóvenes y adultas 201

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