BoXH5
BoXH5
BoXH5
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
arrogancia son “huéspedes” indeseables en la lucha por el derecho a la<br />
educación de personas jóvenes y adultas en una construcción colectiva.<br />
En este aspecto, mucho del pensamiento freiriano nos hace retomar a<br />
Gramsci (1999), cuando aborda la producción colectiva del conocimiento:<br />
El hecho de que una multitud de hombres sea conducida a pensar<br />
coherentemente y de manera unitaria la realidad presente es un hecho<br />
filosófico aún más importante y “original” que el descubrimiento, por parte<br />
de un “genio” filosófico, de una nueva verdad que permanezca como<br />
patrimonio de pequeños grupos intelectuales (p. 96, comillas del autor).<br />
En esto reside el valor atribuido en la EPJA a la construcción colectiva.<br />
Pensar la construcción colectiva como movimiento político, por lo tanto,<br />
exige de las acciones que se desarrollan en esta modalidad transversalizar<br />
el respeto y la articulación entre lo individual y lo colectivo, pues las luchas<br />
que involucran el derecho a la educación de todos implican a los sujetos<br />
en consonancia con otras personas de las instituciones/comunidad.<br />
Fuentes<br />
Maria Margarida Machado<br />
FREIRE, Paulo (1987). Pedagogia da autonomía (17ª ed.). Rio de Janeiro: Paz e<br />
Terra.<br />
GOBIERNO de Brasil-Ministério da Educação (2005). Construção coletiva:<br />
contribuições à educação de jovens e adultos, vol. 3. Brasília:<br />
UNESCO/MEC/RAAAB (Coleção Educação para Todos).<br />
GRAMSCI, Antonio (1999). Cadernos do cárcere, vol. 1, Rio de Janeiro: Civilização<br />
Brasileira.<br />
9.5. Comunicación dialógica<br />
La comunicación dialógica se caracteriza por la interacción directa entre<br />
los hablantes, por lo tanto, su elaboración depende de todos los<br />
interlocutores que participan en ella. Los discursos que se dan en este tipo<br />
de comunicación presentan una estructura formal que es la toma de turnos<br />
y una organización del contenido que se manifiesta mediante el manejo<br />
del tópico (tema). El discurso dialógico depende de todos los interlocutores<br />
que participan en él; por lo tanto, es un discurso eminentemente<br />
colaborativo.<br />
196 Aportes conceptuales de la educación de personas jóvenes y adultas
Change language