BoXH5

dialogar, construir estrategias de organización y ocupar espacios en la
estructura política y educacional del país, así como formas alternativas de
enfrentamiento de la realidad individualizante.
El término “construcción colectiva” en la EPJA indica dos movimientos
indisociables: el primero involucra el proceso de enseñanza-aprendizaje,
considerando que éste debe ocurrir a partir del encuentro de los sujetos,
para juntos acceder y producir conocimiento. El segundo involucra a las
prácticas políticas de los sujetos jóvenes y adultos excluidos del proceso
de escolarización, que en la perspectiva de una educación para la
transformación de la realidad, debería siempre pautarse en acciones
colectivas. Ninguno de estos movimientos rechaza la individualidad y
ambos resaltan la colectividad como condición primera para enfrentar las
dificultades impuestas a los sujetos de la EPJA.
Pensar la construcción colectiva entre los conceptos relativos a los
procesos educativos de la EPJA remite a una orientación particular sobre
el acto de enseñar y aprender. La base para la comprensión del
significado de la construcción colectiva del conocimiento está en el propio
concepto de conocimiento. Si tomamos el conocimiento como el acto o la
actividad de abstraer ideas o nociones de alguna cosa, que se realiza por
medio de la razón o de la experiencia, vamos a comprender que en la
EPJA la opción pedagógica se orienta a contribuir con este proceso en la
relación colectiva entre educandos y educadores, y entre educandos y
educandos.
Por lo tanto, la razón nunca es la producción de un sujeto individual, así
como las experiencias que conducen al conocimiento tampoco son
meramente individuales. Esto refuerza la premisa en la EPJA de que:
“Nadie educa a nadie, nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan
entre sí, mediatizados por el mundo” (Freire, 1987, p. 39). Este
aprendizaje que se realiza en la construcción colectiva, por lo tanto, es
resultado de esta relación entre hombres/mujeres en el mundo. No es un
proceso fácil y mágico que resulta de la voluntad de los sujetos; por el
contrario, es un proceso difícil que exige una desconstrucción del modelo
de producción individual e individualizante del conocimiento que está
absolutizado en el mundo occidental. El desafío señalado por Freire (1987,
p. 32) permanece en nuestra construcción colectiva: “El gran problema
está en cómo podrán los oprimidos, que ‘hospedan’ al opresor en sí
mismos, participar de la elaboración, como seres duales, inauténticos, de
la pedagogía de su liberación”.
En los análisis de las experiencias en EPJA en la región, la construcción
colectiva es retomada, sobre todo, como movimiento político para
fortalecer la lucha en defensa de la EPJA como política pública; la
manipulación de la información, el autoritarismo de los líderes y la
Aportes conceptuales de la educación de personas jóvenes y adultas 195