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Fuentes La formación de ciudadanos, el desarrollo de la participación ciudadana, junto con una conciencia democrática, deberían constituirse como elementos centrales en el currículo educativo. Esto es aún más relevante en los países latinoamericanos, porque en ellos la democracia, como forma de gobierno, no cuenta con una trayectoria histórica larga, ni con una amplia valoración por parte de su población. Una formación ciudadana basada en el reconocimiento de la importancia del respeto de las libertades individuales y colectivas, así como el conocimiento de los derechos y obligaciones de cada uno, la Constitución y las instituciones políticas de cada país, contribuyen al mejoramiento y desarrollo de las naciones hacia una cultura de la paz y la democracia. La escuela, en ese sentido, se constituye como un lugar privilegiado para la transmisión de los valores propios de una conciencia ciudadana y democrática (OEI, 2010, p. 110). Maria Margarida Machado FREIRE, Paulo (1967). Educação como prática da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra. FREIRE, Paulo (1987). Pedagogia da autonomía (17ª ed.). Rio de Janeiro: Paz e Terra. FREIRE, Paulo (2001). Política e Educação (5ª ed.). São Paulo: Editora Cortez (Coleção Questões de Nossa Época; v. 23). OEI (2010). 2021. Metas educativas: La educación que queremos para la generación de los bicentenarios. Documento Final. España. TORRES, Rosa María (2009). De la alfabetización al aprendizaje a lo largo de la vida: tendencias, temas y desafíos de la educación con personas jóvenes y adultas en América Latina y el Caribe. México: UIL. Recuperado de: http://www.unesco.org/fileadmin/MULTIMEDIA/INSTITUTES/UIL/confintea/pdf/GR ALE/confinteavi_grale_lac_synthesis_es.pdf (consulta: 6 de julio de 2012). 9.4. Construcción colectiva Construcción colectiva es el principio que orienta las acciones pedagógicas y políticas de las personas jóvenes y adultas en la EPJA, como un ejercicio de reconocimiento y valoración de las diferencias y la diversidad, en la búsqueda de la unidad posible, en una perspectiva procesual, en la que nada está listo y acabado. Exige buscar aliados, 194 Aportes conceptuales de la educación de personas jóvenes y adultas
dialogar, construir estrategias de organización y ocupar espacios en la estructura política y educacional del país, así como formas alternativas de enfrentamiento de la realidad individualizante. El término “construcción colectiva” en la EPJA indica dos movimientos indisociables: el primero involucra el proceso de enseñanza-aprendizaje, considerando que éste debe ocurrir a partir del encuentro de los sujetos, para juntos acceder y producir conocimiento. El segundo involucra a las prácticas políticas de los sujetos jóvenes y adultos excluidos del proceso de escolarización, que en la perspectiva de una educación para la transformación de la realidad, debería siempre pautarse en acciones colectivas. Ninguno de estos movimientos rechaza la individualidad y ambos resaltan la colectividad como condición primera para enfrentar las dificultades impuestas a los sujetos de la EPJA. Pensar la construcción colectiva entre los conceptos relativos a los procesos educativos de la EPJA remite a una orientación particular sobre el acto de enseñar y aprender. La base para la comprensión del significado de la construcción colectiva del conocimiento está en el propio concepto de conocimiento. Si tomamos el conocimiento como el acto o la actividad de abstraer ideas o nociones de alguna cosa, que se realiza por medio de la razón o de la experiencia, vamos a comprender que en la EPJA la opción pedagógica se orienta a contribuir con este proceso en la relación colectiva entre educandos y educadores, y entre educandos y educandos. Por lo tanto, la razón nunca es la producción de un sujeto individual, así como las experiencias que conducen al conocimiento tampoco son meramente individuales. Esto refuerza la premisa en la EPJA de que: “Nadie educa a nadie, nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan entre sí, mediatizados por el mundo” (Freire, 1987, p. 39). Este aprendizaje que se realiza en la construcción colectiva, por lo tanto, es resultado de esta relación entre hombres/mujeres en el mundo. No es un proceso fácil y mágico que resulta de la voluntad de los sujetos; por el contrario, es un proceso difícil que exige una desconstrucción del modelo de producción individual e individualizante del conocimiento que está absolutizado en el mundo occidental. El desafío señalado por Freire (1987, p. 32) permanece en nuestra construcción colectiva: “El gran problema está en cómo podrán los oprimidos, que ‘hospedan’ al opresor en sí mismos, participar de la elaboración, como seres duales, inauténticos, de la pedagogía de su liberación”. En los análisis de las experiencias en EPJA en la región, la construcción colectiva es retomada, sobre todo, como movimiento político para fortalecer la lucha en defensa de la EPJA como política pública; la manipulación de la información, el autoritarismo de los líderes y la Aportes conceptuales de la educación de personas jóvenes y adultas 195
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