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DE SOUSA Santos, Boaventura (1994). Subjetividad, ciudadanía y emancipación, El<br />

Otro Derecho, núm. 15. Madrid, pp. 7-60.<br />

LACLAU, Ernesto (1987). Los nuevos movimientos sociales y la pluralidad de lo<br />

social, Revista Foro, núm. 4, Bogotá, pp. 3-11.<br />

ROMERO, Luis Alberto (1990). Los sectores populares urbanos como sujeto<br />

histórico, Proposiciones, núm. 19, Santiago de Chile, pp. 1-11.<br />

TORRES, Alfonso (2006). Sujetos y subjetividad en la educación popular, Pedagogía<br />

y Saberes, núm. 15. Bogotá: Facultad de Educación-Universidad Pedagógica<br />

Nacional, s/pp.<br />

TORRES, Alfonso (2000). Subjetividad y sujeto: perspectiva para abordar lo social y<br />

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ZEMELMAN, Hugo (1992). Educación como construcción de sujetos sociales, La<br />

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ZEMELMAN, Hugo (1996). Problemas antropológicos y utópicos del conocimiento.<br />

México: El Colegio de México.<br />

ZEMELMAN, Hugo (1997). Subjetividad: umbrales del pensamiento social.<br />

Barcelona: Anthropos.<br />

ZEMELMAN, Hugo (1998). Sujeto: existencia y potencia. Barcelona: Anthropos.<br />

6.4. Pueblos indígenas<br />

Los pueblos indígenas son colectividades descendientes de los habitantes<br />

originarios de un territorio, que poseen y viven un sistema sociocultural<br />

propio con el que se autoidentifican de manera individual y comunitaria, y<br />

que los diferencia de otros sectores de la sociedad nacional.<br />

El concepto de grupos indígenas se asocia fuertemente al de grupos<br />

étnicos y de manera genérica puede considerarse como sinónimo de<br />

pueblos indígenas. Todas estas nociones han sido objeto de una amplia<br />

discusión desde el punto de vista antropológico, jurídico y político, tanto<br />

por lo que implican en términos de identidad y pertenencia, como respecto<br />

del reconocimiento de derechos, la relación con el Estado, los espacios de<br />

toma de decisiones y la autodeterminación.<br />

Para fines prácticos, pueblos y grupos indígenas pueden definirse de la<br />

misma manera, si bien cabe notar que un grupo puede ser parte de un<br />

pueblo, compartir rasgos históricos y culturales, y sin embargo,<br />

Aportes conceptuales de la educación de personas jóvenes y adultas 125

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