Descarga Directa / Direct Download - Portal de la Cultura de ...

R e v i s t a C u l t u r a y D e s a r r o l l o
sintetizan formas productivas, técnicas y valores simbólicos y cosmovisivos
de sectores desplazados por el modelo de producción
social industrial y desarrollista, por ello para su estudio resulta
oportuno considerar tal y como señala García Canclini que las culturas
populares deben ser definidas y estudiadas a partir de una teoría
de la reproducción, no sólo de la reproducción económica, sino
también, incluyendo los aspectos culturales y de la vida cotidiana.
“Se trata de ver conjuntamente la reproducción del capital -de la
fuerza de trabajo, de las relaciones de producción y de mercado -la
reproducción de la vida -la familia, la cotidianeidad- y la reproducción
cultural -el conjunto de las relaciones educativas, comunicacionales-
como base de los procesos en los que se conforman
las culturas populares.” (14)
Actualmente existe una gran preocupación expresada en diversos
foros nacionales e internacionales sobre el desplazamiento que está
teniendo lugar entre formas tradicionales del consumo cultural
frente al avance arrollador de los productos de la industria cultural,
de las también llamadas “máquinas culturales” los televisores, videos,
video- juegos, etc., señalándose entre los factores negativos
los nuevos hábitos que crea y que propenden al aislamiento en el
entorno individual o doméstico al no precisarse de instituciones o
espacios públicos como los museos, los cines, los teatros o las ferias
populares y también a un desplazamiento en cuanto al tipo de
mensaje, en favor del homogenizado y transnacional en detrimento
de la diversidad y la identidad. El investigador José Juaquín Brunner
sin embargo ha alertado:
Antes que nada, la industria cultural, en vez de homogeneizar la
conciencia popular, lo que hace, en corto plazo, es aumentar su
dislocación, su descentramiento, su heterogeneidad y falta de unificación
y coherencia. Lo que hace enseguida, es extender la conciencia
folklórica a un nivel de masas, incluso al punto de que su
propia orientación en el mercado deberá reconocer esa conciencia
folklórica como una de las determinantes de la demanda de consumo
cultural. (Los fenómenos de aparente vulgarización de la producción
televisiva, que muchas veces son denunciados en nuestros
países, que ver con la incorporación al mercado simbólico de amplias
masas “folklorizadas”) (15)
Siguiendo a Gramnsci el folklore es visto como el resultado de la
penetración de la cultura hegemónica en los grupos subalternos que
mezcla nociones, ideas y opiniones sin que llegen a conformar una
concepción del mundo, son ideas que se desprenden de la cultura
hegemónica para insertarse en la tradición.
Habría entonces que plantearse si existe el riesgo real de la desaparición
del consumo de la artesanía frente a las nuevas formas del
consumo cultural. La constatación del hecho innegable del cambio
de orientación que va teniendo lugar a partir de los medios tecnológicos
no debe sin embargo generar una postura escéptica. la
historia demuestra que en la cultura no funciona la suplantación
de una expresión o tipo de arte por otro, como sí ocurre con el
conocimiento en las ciencias, sino un principio de acumulación y
convivencia que permite que aún y cuando desaparecen las condiciones
que originaron el surgimiento de un género o de un contenido
simbólico, este no desaparece, sino que se conserva y convive
con nuevas formas de expresiones culturales.
Así como en la cultura se produce un movimiento que va en dirección
hacia lo nuevo y su asimilación en el entramado social, hay
otro movimiento que dirige la mirada al pasado y trae al presente
los que es simbólicamente representativo de los valores de la sociedad
para afirmarlos en el tiempo.
Néstor García Canclini llama la atención sobre cómo en las artesanías
se logra cierta confluencia entre las categorías de modernidad
y tradición al señalar:
Quizá la polaridad entre modernidad y tradición sea más frecuentemente
asociada a la antinomia transnacional/popular. Quizá las
artesanías sean el lugar en el que la convergencia de ambas oposiciones
ha sido más determinante en la concepción de las culturas
populares. Los deductivistas sostienen que la expansión transnacional
del capitalismo va eliminando inexorablemente las formas
tradicionales de vida. El inductivismo…identifica lo popular con
lo tradicional, y valora apocalípticamente todo cambio modernizador
en las artesanías: el desplazamiento de los tejidos antiguos por
fibras sintéticas, del trabajo manual por las máquinas, del autoconsumo
por la venta en mercados urbanos y a turistas. (16)
Artesanía, comunidad y enfoque de género
El análisis de la relación entre la producción artesana y la comunidad
es un tema de múltiples aristas que refleja las tensiones propias
de los actuales procesos económicos, sociales y culturales en que
están inmersas las sociedades latinoamericanas. Problemas tales
como la emigración de la población rural hacia zonas urbanas, la
pérdida de integración de los jóvenes a las tradiciones, la sustitución
de los productos artesanales utilitarios por objetos industriales,
la asociación de las artesanías a las producciones marginales de
centros urbanos, la discriminación y sobreexplotación de la mujer
artesana, el trabajo infantil, el impacto de la industria turística sobre
el sostenimiento de la tradición, etc., son entre otros, temas que
expresan la complejidad de esta relación entre artesanía y comunidad.
La actividad artesanal actual, lleva implícita, la oposición histórica
entre manufactura e industria y las contradicciones generadas
por la marginación y suplantación de una forma de producción por
otra. Los artesanos, que por lo general pertenecen a sectores y clases
sociales marginadas y desprotegidos socialmente, han debido
enfrentar sus producciones como parte de la supervivencia y de
la resistencia cultural frente a las hegemonías, debiendo generar
mecanismos de adaptación a sistemas económicos y comerciales
prevalecientes que imponen condiciones de producción adversas a
las características propias del tipo de producción artesanal.
Uno de los aspectos más complejo de este desplazamiento entre
producción artesanal y producción industrial se produce a nivel del
consumo cultural, en la conformación de los patrones con que se
vende la modernidad y el confort asociado a los ambientes, pulcros,
minimalistas que venden la nueva tecnología y el producto industrial
como un valor asociado al progreso. Esto supone un trabajo
de rescate y de educación popular que no debe menospreciar el
alcance de los propios medios de comunicación, como se ha apreciado
en algunos programas televisivos dedicados a las tradiciones
artesanales y la cultura popular.
Dentro del sector artesano y específicamente en la artesanía familiar
aparece la necesidad de introducir el enfoque de género que
permite revelar el papel protagónico desempeñado por la mujer en
la continuidad de los conocimientos técnicos y la preservación de
las tradiciones artesanales, al tiempo que revela las brechas que aún
subsisten en comparación con el trabajo masculino y los retos que
deben enfrentarse en los proyectos dirigidos a la eliminación de la
pobreza y la lucha contra la discriminación de género.
Según un estudio realizado por la Organización Internacional del
14